Yorik

Учтивый любовник Луций Квинкций Фламинин (230-170) был избран консулом на 192 год. Тит Ливий сообщает, что однажды "консул пригласил на пир известную гетеру, в которую был влюблён до беспамятства. Там, похваляясь своими подвигами, он среди прочего рассказал своей гостье, как строго он ведёт дознание по уголовным делам и сколько осуждённых у него в темнице ждёт исполнения смертного приговора. Подружка, забравшись к нему на колени, сказала, что ни разу не видела, как рубят голову и что она очень хочет это увидеть. Учтивый любовник тут же велел притащить одного из этих несчастных и топором отрубил ему голову". Почему топором? Так ведь меч при даме не очень нужен, а у ликторов, сопровождавших консула, всегда были при себе топоры. Враги припомнили Луцию Фламинину этот проступок, и в 184 году цензоры исключили его из Сената. Верный раб Во время Союзнической войны к римскому полководцу привели захваченного в плен претора племени марсов Веттия. Раб этого претора выхватил у римского воина меч и поразил одним ударом своего хозяина. Затем он сказал: "Господина я уже освободил, а теперь мне пора позаботиться и о себе", - и с этими словами раб пронзил себя мечом. Настоящий врач В 49 году до Р.Х. Юлий Цезарь осаждал Корфиний, гарнизоном которого командовал Луций Домиций Агенобарб (98-48).Почувствовав, что город ему не удержать, Домиций отправил Цезарю сообщение о капитуляции и одновременно потребовал от своего раба-врача яду. Врач отказал Домицию, но тот настаивал: "Что ты медлишь, как будто всё это зависит от твоей власти? Я прошу смерти с оружием". Врач согласился с требованием хозяина, но дал ему безвредное снотворное, от которого Домиций впал в беспамятство. Врач же подошёл к сыну Домиция и сказал: "Прикажи стеречь меня, пока по исходу дела не убедишься, яду ли дал я твоему отцу". Цезарь пощадил всех пленных, в том числе и проснувшегося Домиция, но первым его спас ослушавшийся приказа раб. Впрочем, это спасение продлило жизнь Домицию не более, чем на год. Ведь Цезарь отпустил всех пленников при условии, что они больше не поднимут против него оружие, а Домиций стал сразу же набирать новое войско, с которым и присоединился к Помпею. Погиб в 48 году в битве при Фарсале. Тоска по родине Когда в 364 году знаменитого оратора и полководца Каллистрата (410-355) подвергли остракизму, кто-то из афинян предложил, чтобы изгнанников можно было возвращать на родину в случае необходимости для использования их военного искусства. Каллистрат с негодованием отказался от идеи подобного возвращения. Впрочем, в 355 году он без разрешения властей вернулся в Афины, был схвачен и немедленно казнён. Архелай и Сократ Македонский царь Архелай (?-399) однажды пригласил Сократа (470-399) к себе в гости. Рассказывают, что Сократ отклонил это предложение, заявив, что он не хочет идти к тому, от которого он стал бы принимать благодеяние, не имея возможности воздать ему равное. Воин, а не вестник Когда спартанский царь Леонид выступил на войну с персами в 480 году до Р.Х., прорицатель Фемистей предсказал, что Леонид со своим отрядом погибнут под Фермопилами. Тогда царь Леонид приказал Фемистию отправиться в Спарту, чтобы сообщить соотечественникам о том, что должно произойти. Возможно, царь просто хотел сохранить жизнь Фемистею, но тот отказался выполнить приказ царя, ответив: "Я прислан сюда воином, а не вестником". О доблести Однажды спартанского царя Зевксидама (VIII-VII вв. до Р.Х.) спросили, почему в Спарте нет писаных законов о воинской доблести, по которым юношей можно было бы обучать. Тот ответил: "Юношам полезнее воочию видеть воинскую доблесть, чем читать о ней". Кого боялся Александр Великий? Эвдамид I (?-305 г. до Р.Х.), ставший царём Спарты в 331 году, по поручению своего отца заключил в 335 году мир с Александром III Великим, но при условии признания Спартой вассальной зависимости от Македонии. Тогда же по приказу Александра были разрушены Фивы, которые дольше всех сопротивлялись македонцам. Позднее царь Александр Великий приказал объявить в Олимпии, что все изгнанники, боровшиеся против него, могут вернуться в свои государства — кроме фиванцев. Царь Эвдамид так прокомментировал это распоряжение Александра III: "Этот приказ, фиванцы, звучит для вас хоть и тягостно, но лестно. Выходит, что вас одних и боится Александр". О добродетели Ксенократа Этот же Эвдамид однажды увидел в Академии философа Ксенократа (396-314) из Халкидона, который обсуждал философские вопросы с присутствовавшими там людьми. Эвдамид спросил, кто этот старец, и ему сказали, что это мудрец, который занимается поисками добродетели. Эвдамид удивился: "Когда же он воспользуется ею, если теперь он её только ищет?" Береги свой щит! Однажды царя Демарата (царь Спарты 515-491) спросили, почему бесчестье ожидает в Спарте тех, кто бросает свой щит, а тех, кто бросает шлем или доспехи, они никак не наказывают. Демарат ответил: "Шлемы и панцири воины носят ради собственной безопасности, а щиты прикрывают боевой порядок войска". Бог или человек? Когда армия эпирского царя Пирра (319-272) подошла к Спарте, из города для переговоров к нему выслали полководца Деркилида. Пирр потребовал, чтобы спартанцы приняли назад изгнанного за измену полководца Клеонима и его отца, царя Клеомена II. В противном случае, угрожал Пирр, спартанцев постигнет судьба других покорённых Эпиром государств. Деркилид перебил речь царя: "Если Пирр — бог, то мы не боимся его, ибо ни в чём не согрешили против него. Если же он — человек, то мы его тоже не боимся, так как не признаём его превосходства". Захватить Спарту силой Пирру так и не удалось, Стены и границы Спарты Спартанский полководец Анталкид (?-367) говорил, что стены Спарты — это её юноши, а границы — острия их копий. На берегах рек Один афинянин сказал Анталкиду: "Мы ведь не раз прогоняли вас с берегов Кефиса". Анталкид на это ответил: "Зато мы вас с берегов Эврота ни разу". Кефис — река в Аттике. Эврот — река в Спарте. Дни, но не ночи Когда спартанский царь Клеомен I (?-487) воевал с Аргосом, он заключил с противником перемирие на семь дней. Однако уже на третью ночь спартанцы напали на спящих противников, которые полагались на мирный договор. Многих врагов спартанцы перебили, а остальных захватили в плен. Клеомена все стали бранить за клятвопреступление, но он отвечал, что, во-первых, в клятве упоминались только дни, а не ночи; а, во-вторых, "нанести вред врагам и у людей, и у богов считается важнее, чем соблюдать справедливость". Выпьем! Однажды философ Аркесилай (315-241) угощал друзей, среди которых были и иностранцы. Когда стали подавать горячие блюда, то выяснилось, что по оплошности слуг не запаслись хлебом. Аркесилай, узнав об этой неприятности, только улыбнулся и сказал: "Как хорошо, что умный человек не откажется прежде всего выпить!"

В 4 ролике отлично показано, что значит неправильно кованные стрелы и неправильная фиксация наконечника.

Мексиканские воины-орлы и воины-ягуары против испанских конкистадоров. Кто нам про них написал? ...доколе, невежды, будете любить невежество?.. (Притчи 1:22) Сегодня мы несколько отклонимся от темы изучения военного дела коренного населения Центральной Америки в годы испанского завоевания. Причина банальна. Прошлые публикации опять вызвали целый ряд комментариев, ну, скажем так, содержащих утверждения, весьма далекие от реальности. Причем их авторы даже не потрудились вспомнить, что есть Интернет, а в нем Гугл, и прежде чем что-то написать, можно было бы и в них заглянуть, и хотя бы немного в этом вопросе «подковаться». Можно обратиться, наконец, и к книгам, которые, кстати, тоже есть в Интернете в общедоступной форме. Среди них самыми простыми для усвоения и интересными со всех точек зрения можно считать две: первая – «Падение Теночтитлана» (Детгиз, 1956), Кинжалова Р. и «Тайна жрецов майя» (Эврика, 1975) Кузмищева В. Это научно-популярные издания очень высокого уровня, делающие честь нашей советской исторической науке, и выполненные, несмотря на всю свою «популярность», на очень высоком академическом уровне. Все это вполне может дать ответ на главный вопрос – «а откуда вы все это знаете?» Но книги книгами, а есть ли не вторичные, а первичные источники наших знаний о тех далеких временах, которые не были бы написаны «лживыми испанцами», которые только к тому и стремились, чтобы оболгать бедных индейцев и оправдать этим самым свои завоевания? Оказывается, такие источники есть и написаны они самими индейцами, которые, оказывается, обладали своеобразной письменностью и сумели донести до нас много интересных сведений о своем прошлом. Это так называемые «кодексы». И поскольку это очень интересный и информативный источник, то есть смысл в нашем повествовании сделать «небольшой крюк» и… познакомиться с этими древними источниками информации о жизни и культуре народов Месоамерики. Вот так выглядит знаменитый «Мадридский кодекс». Начнем с того, что месоамериканские кодексы – это письменные документы ее коренных обитателей – индейцев, принадлежащие как к доиспанскому, так и раннему колониальному периодам, в которых главным образом в пиктографической форме рассказывается о различных исторических и мифологических событиях, описываются их религиозные ритуалы, быт (например, подробно рассматривается сбор податей и судебные тяжбы). Кроме того, в них содержатся также астрономические и специальные гадательные таблицы и много чего еще. Репродукция «Мадридского кодекса» на выставке в музее в Копане, в Гондурасе. Эти своеобразные книги представляют собой ценнейший памятник месоамериканской истории и культуры. Называют их обычно по именам исследователей, владельцев, или по тому месту, где они сегодня хранятся (например, «Флорентийский кодекс» хранится во Флоренции). Во многих музеях экспонируются факсимильные копии этих кодексов. Ну, а первым таким месоамериканским кодексом, который был переведен на русский язык, является «Кодекс Теллериано-Ременсис» (2010). Кодекс Фейервари-Майер. Музей мира, Ливерпуль. С чем связано название этих «книг»? Слово «кодекс» (лат. Codex) означает «кусок дерева», в начале они писались на деревянных табличках. В индейских кодексах использовалась бумага из коры разных видов фикусов, на языке ацтеков называвшаяся аматль, что в испанском превратилось в амате. На языке классических майя оно звучало как huun (или hun) - «книга», «кора» или же «одежда из коры». Копия книги «Чилам Балам» В Национальном музее истории и антропологии в Мехико-сити. Сделать бумагу, как известно, можно по-разному. Индейцы, например, для этого сдирали с деревьев длинные полосы коры и очищали их от толстого внешнего слоя. Затем эти полосы отмачивались в воде, высушивались и отбивались на камнях или деревянных досках. Так получались листы, достигающие несколько метров в длину, а чтобы они были гладкими, их шлифовали камнями и грунтовали гипсом. Кроме того, поскольку тот же полуостров Юкатан назывался на языке майя «страна индюков и оленей», то есть олени там водились, некоторые из этих кодексов были написаны на оленьей шкуре. Рисунки из «Кодекса Борджиа», изображающие небесных покровителей одного из 20 дней месяца. Это один из древнейших месоамериканских религиозных и пророческих манускриптов. Считается, что он был создан до завоевания Мексики испанскими конкистадорами на территории штата Пуэбло. Представляет собой самую значительную книгу группы манускриптов Борджиа, - именно в его честь все эти рукописи и получили свое название. В кодексе 39 листов, которые сделаны из выделанных шкур животных. Листы имеют форму квадрата 27Х27 см, а вся длина его составляет почти 11 метров. Рисунки покрывают страницы с обеих сторон. Всего заполнено ими 76 страниц. Читать Кодекс нужно справа налево. Владел им известный итальянский кардинал Стефано Борджиа, после чего его приобрела библиотека Ватикана. Кисточки для письма делали из кроличьего меха, ну а краски использовались минеральные. «Ватиканский кодекс В (3773)» Особенностью кодексов было то, что их складывали гармошкой, с «обложкой» из дерева или выделанной кожи, с украшениями из золота и драгоценных камней. Читали их раскладывая гармошку лист за листом, либо же сразу развернув такую книгу во всю ее длину. Это вот все, что касается самих кодексов как определенных информационных объектах. Теперь давайте посмотрим, когда и где они появились и каким образом попали в руки к европейцам. Начнем с того, что где именно появились рукописи индейцев, написанные на бумаге, неизвестно. В Теотиуакане археологи нашли камни, которые были датированы VI веком н. э., похожие на те, что использовались для изготовления бумаги. У майя книги, написанные на бумаге, распространились где-то в конце IX века. Кроме того, такие народы, как сапотеки и тольтеки, уже в III в н. э. имели рукописи на бумаге, а книги – уже приблизительно в 660 году. Ацтеки поставили производство бумаги на «индустриальную основу», причем аматль им поставляли и в качестве дани покоренные ими племена, а использовалась бумага и для написания и… самой что ни на есть рутинной канцелярской работы. Известно также, что в городе Тешкоко была библиотека с большой коллекцией рукописей майя, сапотеков и тольтеков. То есть в этом плане индейцы Месоамерики мало чем отличались от тех же греков и римлян на ранних этапах их развития. «Кодес Бодли», стр.21. Когда испанцы начали завоевание Америки, кодексы, как и многие другие памятники индейской культуры, уничтожались без счета. Много рукописей погибло при осаде Теночтитлана в 1521 году. Но так как «книг» было очень много, некоторые из них сохранились и были отосланы в Испанию в качестве сувениров и трофеев. И в этом нет ничего удивительного. Среди испанских дворян было не так уж и мало грамотных и даже образованных людей, интересовавшихся историей других народов, не говоря уже о том, что кодексы были необычны и красивы. А раз так, то… почему бы их и не привести к себе домой в Испанию? А вот так выглядят страницы «Кодекса Бодли». Бодлеанская библиотека Оксфордского университета. Но были и такие кодексы, что были написаны в колониальный период, причем по прямому наущению европейских миссионеров, которые считали, что они помогут им с большей эффективностью обращать индейцев в христианство. Делались эти кодексы так: местные художники под надзором испанцев делали рисунки, после чего к ним добавлялись подписи и объяснения уже на испанском или на местных индейских языках, записанные латинскими буквами, либо на латыни. Таким образом, монахи, причем особенно этим отличались францисканцы, старались зафиксировать индейские обычаи и даже верования. То есть создавались «иллюстрированные энциклопедии» местной жизни, которые помогали приезжающим в Новую Америку испанцам быстрее познакомиться с местной культурой и… научиться «понимать индейцев». «Кодекс Селден». Бодлеанская библиотека Оксфордского университета. Есть точка зрения, что «колониальные кодексы предназначались для того, чтобы перестроить умы и память коренных месоамериканцев. Эти кодексы, даже созданные самими ацтеками, представляли собой исторический нарратив с господствующей испанской точки зрения». Скорее всего это именно так и есть. То есть, в них могли «расписываться» ужасы человеческих жертвоприношений с тем, чтобы показать – «вот от чего мы вас спасли». Но… хотя это без сомнения и так, очевидны два обстоятельства. Первое: такой подход способствовал сохранению индейской пиктографической письменности. И второе, что сохранились и доиспанские кодексы, то есть имеется основа для сравнения и сопоставления их текстов. Следует отметить и то, что многие из поздних рукописей были основаны на более ранних, доиспанских, или даже целиком с них скопированы. Ну, сколько же всего современная наука знает кодексов колониального периода? Около пятисот! Не малое число, не так ли, причем есть надежда, что по мере изучения старинных собраний документов число их будет расти. Дело в том, что до сих пор полностью не разобраны многие частные библиотеки и даже… чердаки в замках Испании и Франции, где чего только нет, но хозяева сами заниматься этим не хотят, а исследователей к себе не пускают. «Кодекс Беккер». Каким же образом осуществляется современная классификация индейских рукописей? Все кодексы делятся на две большие группы: колониальные и, соответственно, доколониальные. Вторая классификация – это кодексы известного и неизвестного происхождения. Самой многочисленной группой кодексов, понятно, являются те, что были написаны после колонизации. До наших дней дошло сотни кодексов ацтеков, из которых самыми известными являются следующие: «Кодекс Аскатитлан», «Кодекс Ботурини», «Бурбонский кодекс», «Ватиканский кодекс A (3738)», «Кодекс Вейтия», «Кодекс Коскатцин», «Кодекс Мальябекиано», «Кодекс Тудела», «Кодекс Иштлильшочитль», «Кодекс Мендоса», «Кодекс Рамирес», «Кодекс Обен», «Кодекс Осуна», «Кодекс Теллериано-Ременсис», «Анналы Тлателолько», «Кодекс Уэшоцинко», «Флорентийский кодекс» и множество других, для перечисления которых здесь просто не хватит места. «Кодекс Риос» Кодексов майя, а также других народностей, значительно меньше и названы они по библиотекам, в которых они хранятся. Это: «Миштекский кодекс», «Кодекс Гролье», «Дрезденский кодекс», «Мадридский кодекс», «Парижский кодекс». Вот несколько кодексов миштеков исторического содержания: «Кодексы Беккер I и II», «Кодекс Бодли», «Кодекс Зуш-Наттолл», «Кодекс Коломбино». Есть так называемые «Кодесы Борджиа», но ни об их происхождении, ни о том, кем они были созданы, информации нет. Причем, самое удивительно, что эти кодексы посвящены религиозной тематике. Это: «Кодекс Борджиа», «Кодекс Лауд», «Ватиканский кодекс B (3773)», «Кодекс Коспи», «Кодекс Риос», «Кодекс Порфирио Диас» и ряд других. «Кодекс Зуш-Наттолл» Стр. 89. Ритуальный поединок. Современная прорисовка. Пленник, привязанный к жертвенному камню за пояс, сражается сразу с двумя воинами-ягуарами. Из глаз пленника текут слезы. Интересно, что вооружен он двумя палками (или это каменные пестики для муки?), а вот у его противников щиты и странное оружие в виде перчаток с когтями ягуара. Теперь давайте хотя бы выборочно познакомимся с некоторыми из этих кодексов более подробно, чтобы иметь представление об их содержании… Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru/122213-meksikanskie-voiny-orly-i-voiny-yaguary-protiv-ispanskih-konkistadorov-kto-nam-pro-nih-napisal-chast-tretya.html

Последние годы жизни Осталось лишь сказать несколько слов о том коротком промежутке времени, который Сулла прожил после сложения с себя диктаторских полномочий. Наибольшее распространение среди любителей истории получила версия, изложенная Плутархом в его жизнеописании Суллы. Всю свою ненависть к Сулле Плутарх выплеснул в последних главах этой биографии, где он собрал самые гнусные сплетни и анекдоты, придуманные врагами диктатора. Во-первых, Плутарх обвинил Суллу в неумеренности: "Преступал он и собственные постановления об умеренности в еде, стремясь рассеять свою печаль [от смерти жены] в попойках и пирушках, лакомясь изысканными кушаньями и слушая болтовню шутов". Поставил Плутарх в вину экс-диктатору и знакомство с его второй женой, которое произошло во время гладиаторских игр на местах для зрителей: "...случайно поблизости от Суллы села женщина по имени Валерия, красивая и знатная родом, недавно разведённая с мужем. Проходя мимо Суллы, за его спиною, она, протянув руку, вытащила шерстинку из его тоги и проследовала на свое место. На удивленный взгляд Суллы Валерия ответила:"Да ничего особенного, император, просто и я хочу для себя малой доли твоего счастья". Сулле приятно было это слышать, и он явно не остался равнодушен..." Вроде бы ничего особенного, ничего плохого и предосудительного, обычное романтическое знакомство, тем более, что Сулла захотел разузнать подробности об этой женщине, ближе познакомился с ней и её семьёй, так что дело закончилось заключением законного брака. Однако Плутарх и здесь осуждает Суллу: "Валерии всё это, быть может, и не в укор, но Суллу к этому браку – пусть с безупречно целомудренной и благородною женщиной – привели чувства отнюдь не прекрасные и не безупречные; как юнец, он был покорён смелыми взглядами и заигрываниями – тем, что обычно порождает самые позорные и разнузданные страсти". Ну, что это такое, как не грязные мысли злопыхателя и очернителя! Чтобы усилить негативное впечатление от образа жизни Суллы, Плутарх добавляет: "Впрочем, и поселив Валерию в своем доме, он не отказался от общества актрис, актёров и кифаристок. С самого утра он пьянствовал с ними, валяясь на ложах". Откуда он это взял? Красочно расписал Плутарх и жуткий недуг, от которого якобы страдал Сулла в конце своей жизни: "Все это питало болезнь Суллы, которая долгое время не давала о себе знать, – он вначале и не подозревал, что внутренности его поражены язвами. От этого вся его плоть сгнила, превратившись во вшей, и хотя их обирали день и ночь (чем были заняты многие прислужники), всё-таки удалить удавалось лишь ничтожную часть вновь появлявшихся. Вся одежда Суллы, ванна, в которой он купался, вода, которой он умывал руки, вся его еда оказывались запакощены этой пагубой, этим неиссякаемым потоком – вот до чего дошло. По многу раз на дню погружался он в воду, обмывая и очищая своё тело. Но ничто не помогало. Справиться с перерождением из-за быстроты его было невозможно, и тьма насекомых делала тщетными все средства и старания". Все историк сходятся на том, что эта лживая байка происходит от той сентенции про пахаря и вшей, которую рассказывал Сулла; однако враги диктатора позднее обратили этот случай против его памяти. Да и самого Плутарха не слишком заботила ни правдоподобность данного рассказа, ни как это всё можно было согласовать с молодой женой. Всё это не важно — главное вылить побольше грязи на память о ненавистном человеке. А занимался ли Сулла после сложения с себя диктаторских полномочий какими-либо государственными делами, это Плутарха совсем не волновало. Аппиан в своей "Истории" никаких злых нападок на Суллу по поводу отставки диктатора не делал. Он попытался по-своему объяснить этот поступок: "Причина, почему Сулла пожелал стать из частного человека тираном и из тирана обратиться снова в частного человека и после этого проводить жизнь в сельском уединении, заключается, на мой взгляд, в том, что он за всякое дело брался с пылом и проводил его со всей энергией. Сулла переехал в свое поместье в Кумах, в Италии, и там в тишине развлекался рыбной ловлей и охотой, и не потому, что он остерегался вести жизнь частного человека, проживая в городе, не потому, что он не чувствовал в себе достаточно силы для новых предприятий. Он находился еще в цветущем возрасте и обладал полным здоровьем... Мне кажется, Сулла пресытился войнами, властью, Римом и после всего этого полюбил сельскую жизнь". Как видите, Аппиан подчёркивает хорошее здоровье Суллы после отставки. Итак, что же всё-таки вынудило диктатора Суллу сложить свои полномочия? Основных причин, на мой взгляд, было две: во-первых, Сулла хотел убедиться в прочности восстановленной им сенатской Республики, наблюдая за ходом событий как бы со стороны; во-вторых, Сулла вероятно почувствовал, что может не успеть закончить написание своих мемуаров, так как ежедневные заботы в качестве магистрата отнимали у него почти всё время. Теперь свободное время у Суллы появилось, и он на своей вилле в Кампании активно принялся диктовать и править свои мемуары. К сожалению, от этого труда до наших дней дошло только несколько незначительных фрагментов. Однако, как истинный римлянин старой закалки Сулла не забывал и о своих гражданских обязанностях. Он регулярно посещал заседания Сената, когда там обсуждались важные государственные вопросы, в частности, война с Серторием в Испании. Сулла постоянно контролировал вопросы храмового строительства в Риме и в некоторых италийских городах, а также курировал реконструкцию Капитолия. Кроме того, Сулла любил посещать театральные постановки и гладиаторские игры. То есть, как мы можем видеть, даже в отставке Сулла вёл весьма активный образ жизни. Однако ещё при жизни Сулла увидел, как на теле восстановленной им Республики появились первые трещины. Наиболее ярко это проявилось во время выборов магистратов на 78 год, а именно, при выборах консулов. Наиболее вероятными кандидатами на консульскую магистратуру тогда считались Квинт Лутаци Катул и Марк Эмилий Лепид. Однако, если Катул был старым и верным сподвижником Суллы, то Лепид окончательно присоединился к сулланнцам только в конце 83 года и прославился сказочным обогащением на скупке имущества проскрибированных. Обогатился Лепид и в Сицилии, куда он попал в качестве пропретора. Сулла, естественно, поддерживал во время предвыборной кампании Катула, но влиятельным союзником Лепида выступил Гней Помпей, который служил вместе с Лепидом ещё под командованием своего отца. Конфликт между сторонами возник после того, как два молодых брата из многочисленного семейства Метеллов выдвинули против Лепида обвинения в злоупотреблениях властью во время его пребывания в Сицилии. Возможно, братья просто решили прославиться и обратить на себя внимание народа процессом над одним из влиятельных лиц республики. На защиту Лепида активно выступил Помпей, и братья Метеллы сняли свои обвинения против Лепида, объяснив это своими родственными отношениями с Помпеем. Однако Помпей на этом не успокоился и организовал активную предвыборную кампанию в пользу Лепида. В результате выборов консулами стали и Катул, и Лепид, однако Лепид набрал значительно больше голосов. Плутарх в своих жизнеописаниях два раза обращался к этому эпизоду. В биографии Суллы Плутарх написал, что Сулла встретил радовавшегося победе своего протеже Помпея и сказал тому: "Как хорошо, молодой человек, разобрался ты в государственных делах, проведя на должность Лепида впереди Катула, человека безрассудного впереди достойного. Теперь уж тебе не спать спокойно – ты сам создал себе соперника". В биографии самого Помпея Плутарх немного сместил акценты. Сулла увидел, что Помпей возвращается домой через форум, окружённый толпой народа, и попросил его подойти к себе: "Я вижу, молодой человек, что ты рад своему успеху. Как это благородно и прекрасно с твоей стороны, что Лепид, отъявленный негодяй, по твоему ходатайству перед народом избран консулом, и даже с большим успехом, чем Катул, один из самых добропорядочных людей. Пришла пора тебе не дремать и быть настороже: ведь ты приобрёл врага гораздо более сильного, чем ты сам". Как бы там ни было на самом деле, можно видеть, что зёрна дальнейших раздоров в Республике начали прорастать уже при жизни Суллы. Помпей же в дальнейшем использовал этот эпизод, чтобы показать, как он один мог противостоять воле кровавого диктатора. О смерти Суллы древние авторы приводят несколько различающихся версий. Аппиан описывает смерть Суллы коротко и сухо: "Сулла, проживая в своем поместье, видел сон. Ему приснилось, что его уже зовет к себе его гений. Тотчас же, рассказав своим друзьям виденный им сон, он поспешно стал составлять завещание, окончил его в тот же день, приложил печать и к вечеру заболел лихорадкой, а ночью умер, будучи 60 лет. Это был, по-видимому, как показало и его имя, счастливейший человек во всем до конца своей жизни, если считать счастьем для человека исполнение его желаний". Другие древние авторы, в том числе и Плутарх, сообщают дополнительные сведения о последних днях Суллы, из которых можно представить следующую картину. Однажды во сне Сулла увидел своего покойного сына Луция, стоящего рядом с Метеллой. Сын звал Суллу присоединиться к нему с матерью, чтобы вместе с ними наслаждаться покоем. Проснувшись, Сулла поспешил составить завещание, которое было подписано им в присутствии нескольких уважаемых свидетелей и передал его на хранение своему секретарю. Интересно, что в этом документе не упоминается имя Помпея, которому Сулла не захотел поручить опеку своих несовершеннолетних детей. Опеку над своими детьми, в том числе и над ещё не родившейся дочкой, которую назвали Постумой, Сулла поручал Луцию Лицинию Лукуллу, который станет консулом в 74 году. Последние дни своей жизни Сулла активно работал над своими мемуарами и поручил своему секретарю их завершение, наметив предварительно основные вехи для окончания этого труда. Смерть Суллы многие связывают с именем некоего Грания, одного из магистратов города Путеолы. Этот Граний должен был внести определённую сумму денег от Путеол на восстановление капитолийского храма, но всячески тянул с этим делом; вероятно, он надеялся на скорую смерть Суллы, которая могла освободить город от подобных расходов. Сулла приказал доставить Грания к себе, и во время резкой беседы с последним у него из горла пошла кровь. Некоторые авторы даже утверждают, что Сулла приказал удавить Грания, но я в это не очень верю. Если Грания и убили, то после сразу же после смерти Суллы из-за причинённого тем горя. Утром кровотечение повторилось, после чего Сулла скончался. Сулла заранее, первым из рода Корнелиев, настаивал на кремации своего тела. Вероятно, он опасался, что во время будущих беспорядков его могила будет осквернена, как уже до этого были осквернены могилы многих знатных римлян, например, Мария или Помпея-старшего. Предстоящие похороны Суллы сразу же обозначили раскол в римском обществе. Консул Катул предложил организовать торжественные похороны Суллы за государственный счёт и со всеми самыми высокими почестями. Другой консул, Лепид, попытался объединить всех противников Суллы и предложил вообще запретить публичные похороны Суллы. Подавляющее большинство сенаторов осудили предложение Лепида — одни из любви и уважения к покойному, а другие из страха перед возможными беспорядками, которые наверняка бы возникли, одобри Сенат подобное предложение. И их опасения были вполне обоснованными, так как узнав о смерти своего командующего, в Рим со всех концов Италии стали стекаться десятки тысяч ветеранов Суллы в полном вооружении, хоть и в парадном. Поддержали предложение Катула и Помпей со своими сторонниками. Перед тем как доставить тело Суллы в Рим его провезли по Италии, и тут Аппиан становится более многословным: "Тело Суллы провезено было по всей Италии и доставлено в Рим. Оно покоилось в царском облачении на золотом ложе. За ложем следовало много трубачей, всадников и прочая вооруженная толпа пешком. Служившие под начальством Суллы отовсюду стекались на процессию в полном вооружении, и по мере того, как они приходили, они тотчас выстраивались в должном порядке. Сбежались и другие массы народа, свободные от работы. Пред телом Суллы несли знамена и секиры, которыми он был украшен еще при жизни, когда был правителем". Когда тело Суллы доставили к городским воротам Рима, траурная процессия, да и вся церемония, приняли грандиозный характер. Наиболее развёрнутое описание похорон Суллы дал всё тот же Аппиан: "Наиболее пышный характер приняла процессия, когда она подошла к городским воротам и когда тело Суллы стали проносить через них. Тут несли больше 2 000 золотых венков, поспешно изготовленных, дары от городов и служивших под командою Суллы легионов, от его друзей. Невозможно исчислить другие роскошные дары, присланные на похороны. Тело Суллы, из страха перед собравшимся войском, сопровождали все жрецы и жрицы по отдельным коллегиям, весь Сенат, все должностные лица с отличительными знаками их власти. В пышном убранстве следовала толпа так называемых всадников и отдельными отрядами всё войско, служившее под начальством Суллы. Оно все поспешно сбежалось, так как все солдаты торопились принять участие в печальной церемонии, со своими позолоченными знаменами, в посеребренном вооружении, какое и теперь еще обыкновенно употребляется в торжественных процессиях. Бесконечное количество было трубачей, игравших по очереди печальные похоронные песни. Громкие причитания произносили сначала по очереди сенаторы и всадники, далее войско, наконец, народ, одни истинно скорбя по Сулле, другие из страха перед ним - и тогда они не меньше, чем при его жизни, боялись и его войска и его трупа... Когда труп Суллы был поставлен на кафедре на форуме, откуда произносятся речи, надгробную речь держал самый лучший из тогдашних ораторов, потому что сын Суллы, Фавст, был ещё очень молод. После того наиболее сильные из сенаторов подняли труп на плечи и понесли его к Марсову полю, где хоронили только царей. Траурный костер был окружен всадниками и войском". Плутарх описал похороны Суллы значительно короче, но привёл несколько дополнительных деталей: "Рассказывают, что женщины принесли Сулле столько благовоний, что они заняли двести десять носилок, а кроме того, из драгоценного ладана и киннамона было изготовлено большое изображение самого Суллы и изображение ликтора. День с утра выдался пасмурный, ждали дождя, и погребальная процессия тронулась только в девятом часу. Но сильный ветер раздул костер, вспыхнуло жаркое пламя, которое охватило труп целиком. Когда костер уже угасал и огня почти не осталось, хлынул ливень, не прекращавшийся до самой ночи, так что счастье, можно сказать, не покинуло Суллу даже на похоронах". Из слов Плутарха можно понять, что он видел могилу Суллы: "Надгробный памятник Сулле стоит на Марсовом поле. Надпись для него, говорят, написана и оставлена им самим. Смысл её тот, что никто не сделал больше добра друзьям и зла врагам, чем Сулла". Послесловие Вскоре после похорон Суллы взбунтовалась часть италиков, на землях которых диктатор расселил своих ветеранов. Для подавления этого восстания был отправлен Лепид, который однако встал на сторону мятежников и пообещал им вернуть утраченные земли. Во главе своей армии и войска, собранного из италиков, Лепид двинулся на Рим, но был разбит Катулом и Помпеем, бежал на Сардинию, где в 77 году умер от чахотки.

Итак, когда же появились первые копья с первыми наконечниками, сделанными из камня? Наконец наука может ответить на этот вопрос несколько более определенно. На сегодня самое древнее деревянное копье без наконечника, а просто с обточенным острием, — это копье, найденное в Эссексе, и восемь деревянных копий из Шёнингена (Германия), возраст которых определяется в интервале от 360 000 до 420 000 лет. Ну, а самые же древние копья с обсидиановыми наконечниками (или, вернее, наконечники к копьям!) нашли в Гадемотте в Эфиопии. Возраст их составляет 280 000 лет. Впрочем, есть сегодня находки и постарше. Например, в 2012 г. в Капской провинции в ЮАР нашли сразу 13 каменных лезвий, которые, по мнению археологов, представляют именно наконечники копий. А вот их возраст уже 500 000 лет или что-то около этого. Изображение охотника перед бизоном. Пещера Ласко. Дордонь. Франция Про находки в Гадемотте следует рассказать поподробнее, поскольку эта область сегодня представляет собой древний горный кряж, возвышающийся над одним из расположенных там четырех озер рифтовой долины – исключительно живописным озером Зивай. Примерно 125–780 тысяч лет назад здесь разливалось большое «мегаозеро», в которое входили все четыре современных водоема и где палеонтологи нашли многочисленные останки древних антилоп и бегемотов и… что самое ценное – 141 копейный наконечник из обсидиана. Находками занимался профессор Йонатан Зале из Калифорнийского университета, который обратил внимание на имеющиеся на них характерные повреждения. Оказывается, что в момент удара на обсидиановых пластинках появляются V-образные трещины. Вершина «V» отмечает ту точку, из которой трещины распространяются в разные стороны. Было замечено, что чем «крылья» «V» не уже, тем выше скорость образования трещин в обсидиане. У одних наконечников она превышала 80 м/с, тогда как у других она была около 1,5 м/с. То есть получается, что в первом случае копье с наконечником летело в цель будучи брошенным, а во втором – объект охоты им просто ударяли. И у Джин Ауэл как раз и подчеркивается, что ее герои, принадлежавшие к неандертальцам, бегут за животным и ударяют его. Есть у них и своеобразное спортивное состязание – «бег с копьями», в ходе которого нужно первым добежать до цели и поразить ее ударом копья. Вот он, древний обработанный камень, с которого началась наша цивилизация. Дордонь, Франция. Но это книга, пусть и очень интересно написанная. На самом деле уже давно ясно, что изобретение метательного оружия стало гигантским шагом в истории человечества. Научившись бросать копье в цель, человек получил возможность не сближаться с опасным животным, а поражать его издали. До этого открытия считалось, что метательное оружие появилось примерно 60–100 тысяч лет назад. И причина так думать была. Был найден древнейший дротик, возраст которого был определен в 80 тысяч лет. Затем появились лук, стрелы и копьеметалка (атлатль). И вроде бы было логично, что все это придумал как раз Человек Разумный, ведь изготовить хорошее метательное оружие намного труднее, чем колюще-режущее. Но вот новые находки говорят о том, что, видимо, дротики использовали не только кроманьонцы, считающиеся нашими непосредственными предками, но и представители какой-то другой, явно более древней африканской популяции Homo. Зале решил, что древнейшие дротики — это творение Гейдельбергского человека, и что это он наиболее вероятный предок Человека Разумного и опять-таки тех же неандертальцев. Наконечники копий и каменные топоры. Музей Анатолийской цивилизации. Анкара, Турция. Понятно, что скорее всего мы так никогда и не узнаем, откуда у Homo sapiens появилось это оружие. Сами наши предки его придумали или же у кого-то позаимствовали. Важнее знать, что 200–300 тысяч лет назад в эволюции человека появились новые анатомические черты и явно более сложные орудия, что говорит о совершенствовании его мышления. Возможно, что именно тогда люди и начали говорить. И не стоит обращать особое внимание именно на то, что находку эту сделали в Эфиопии. Появиться метательное копье могло ведь практически где угодно. Важнее, что уже тогда древние люди вполне успешно могли вести бой на расстоянии! А вот каменные наконечники они по-прежнему применяли далеко не всегда! Так, копья австралийских аборигенов до сих пор представляют собой простую заостренную палку! В 1779 году на Гавайских островах, где погиб капитан Джеймс Кук, в бою с островитянами был взят трофей – деревянное копье с гарпунообразным наконечником. А на Соломоновых островах использовались костяные наконечники. Так что тут фантазия человека буквально не знала границ и использовала все, что подходящего было у него под руками. Украшение копьеметалки. Британский музей. Лондон. То есть если считать, что живопись все той же пещеры Ласко во Франции скорее всего относится в ХVIII тысячелетию до н.э., то… последние данные науки показывают, что к этому времени метательные копья с наконечниками из камня имели уже самое широкое распространение, хотя да – судить об этом на основании охотничьих картин в древних пещерах мы и не можем. Ну, а о том, что самые ранние копья представляли собой и вовсе всего лишь заостренные палки мы можем судить хотя бы уже потому, что это самое простое оружие, которое только вообще можно придумать. И если обнаружены наконечники от метательных копий, то прежде них, разумеется, использовались копья сугубо ударные и самые первые из них ну просто по логике вещей не могли иметь никаких наконечников, а лишь примитивно сделанное острие и не более! Кадр из кинофильма «Миллион лет до нашей эры» (1966 г.). Вот, оказывается, какие тогда были красотки. Кстати, все прямо-таки по Джин Ауэл – ну вылитая Эйла из цикла ее романов «Дети Земли». Что же касается романов и образов, созданных Джин М. Ауэл, то при всех достоинствах ее произведений она все-таки несколько перенасытила их, во-первых, слишком уж многочисленными описаниями сексуальной жизни людей каменного века, в некоторых местах ну совершенно явно избыточных. Ну, а во-вторых – их толерантность и миролюбие у нее явно чрезмерны. Бизон, пораженный копьем. Рисунок на стене в пещере Левобережная. Саблино. Хотя, то, что в те времена оружие еще довольно редко направлялось против людей, скорее всего, правда. Вот только причина этого скрывалась отнюдь не в высоких моральных качествах тогдашних людей, а в том, что сами человеческие племена были очень немногочисленными. По некоторым данным, плотность населения в эпоху позднего палеолита составляла 1 человек на 20 квадратных километров. Человеческие коллективы тогда достигали в среднем 40 человек, да и вообще людей на земном шаре было очень немного. Например, считается, что к эпохе позднего палеолита население Земли составляло что-то около трех миллионов человек. Но даже если допустить, что их было в несколько раз больше, до борьбы за «жизненное пространство», скорее всего, было еще очень и очень далеко. Отдельные кровавые стычки между людьми, безусловно, происходили, поскольку они и сейчас они далеко не ангелы, а уж в ту пору они не знали ни божьих заповедей, ни катехизису в школе не обучались! Истина в произведениях Ж. И. Рони-старшего и Джин М. Ауэл, то есть начала и конца ХХ века, лежит как всегда где-то посредине. Впрочем, этнографические материалы также свидетельствуют, что конфликты на ранних этапах человеческой истории люди предпочитали улаживать миром. Если же мира достичь не удавалось, то для силового решения конфликта избирали специальных бойцов, а сами поединки между ними проводились по определенным правилам, которые обеими сторонами должны были строго соблюдаться. Ну, а если уж общая схватка была неизбежной, то перед ней опять-таки договаривались, как и сколько биться, о предельном количестве потерь, понесшая их сторона должна была бы признать себя побежденной и впоследствии выплачивать дань победителям. Конечно, мы не можем с абсолютной точностью утверждать, что все эти же обычаи существовали также и на заре человеческой истории. Хотя с другой стороны, а почему бы и нет?! Впрочем, если речь идет о каких-то доказательствах, то… живописные изображения тех далеких лет однозначно говорят нам лишь только об охоте на животных, а вот убитые люди, как, впрочем, и живые, на них почему-то практически отсутствуют! Наконечник копья, найденный во время раскопок на Баттермилк Крик в Техасе. Впрочем, все время появляются и новые находки. Например, археологам из Техасского университета во время раскопок на Баттермилк Крик в штате Техас удалось найти каменные наконечники копий, возраст которых 15,5 тыс. лет. Казалось бы, что тут такого, находили и более древние, но в данном случае важно то, что раньше ученые считали, что первые люди появились в Северной Америке 11–11,5 тыс. лет назад. Они принадлежали к так называемой к культуре Кловис. Но теперь ясно, что заселение североамериканского материка состоялось еще раньше! А это часть остальных находок, сделанных учеными Техасского университета. Интересно, что во время раскопок нашли около 100 тыс. различных каменных артефактов, и среди них 12 наконечников копий возрастом от 13,5 до 15,5 тыс. лет. Правда, пока невозможно сказать, являются ли люди культуры Кловис — потомками этой группы или нет? И было ли две, мигрировавшие в Северную Америку с интервалом в несколько тысячелетий, группы людей или же это была одна группа, но просто расселившаяся по разным территориям. Так что изучение нашего прошлого успешно продолжается, и помогают в этом даже наконечники копий, сделанные из камня! Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru

Не так давно на «ВО» появилась статья Кирилла Рябова о древнерусских копьях в бою и на охоте, написанная на основе работ известных российских историков, включая А.Н. Кирпичникова. Однако любая тема хороша тем, что может быть развернута как вширь (копья японцев, индейцев, викингов), так и вглубь веков (копья Рима, копья гоплитов Марафона, копья династии Инь-Янь, копья…). Ну а какие копья самые древние? Конечно, каменного века! Об этом нам говорили еще в 5-ом классе средней школы и, в общем-то, говорили правильно, но только по большому счету это ни о чем. Каменный век был самой продолжительной вехой в истории человечества. Именно тогда существовали разные подвиды Нomo saрiens, и разве не интересно попытаться выяснить, где именно, когда и у кого эти самые копья появились в то далекое от нас время. Ведь копье – это был один из шагов к вершинам цивилизации, так же, как и гарпун, сверленый топор, плот, парус, колесо, ну и так далее… Палеолитический охотник с древнейшей формой копья, у которого деревянное острие было обожжено в пламени костра. Археологический музей, Бонн Наверное, многие из вас читали роман французского писателя Жозефа А. Рони-старшего «Борьба за огонь», написанный еще в 1909 году на основе тогдашних знаний о жизни первобытных людей. Это увлекательная повесть о поисках огня, без которого племя уламров (явно людей современного вида) не может существовать. В 1981 году он был экранизирован, причем о качестве экранизации говорит тот факт, что этому фильму дали две премии: «Сезар» и «Оскар». Хотя лично я от него и не в восторге. И ляпов в нем много, и сюжет ну уж слишком упрощен, по сравнению с романом. Кинофильм «Последний неандерталец» (2010). А «палки» могли бы взять и по прямее! Важно отметить, что и в других романах Ж.Я. Рони на «первобытную тему», таких как «Вамирэх» (1892), «Пещерный лев» (1918) и «Эльдар с Голубой реки» (1929) главной темой повествования является беспощадное столкновение первобытных человеческих рас в борьбе либо за огонь, либо из-за женщин, а то и просто потому, что «чужие – это враги». При этом герои пользуются солидным арсеналом оружия, которое они постоянно носят с собой. Это и копья с кремневыми наконечниками, и рогатины – по-видимому, те же копья, но с перекрестием на древке, чтобы наконечник не очень глубоко входил в тело противника. Во всяком случае, именно таково было устройство охотничьей рогатины в Средние века, однако деталей ее устройства французский писатель не приводит. Далее его герои используют дротики, каменные топоры, а самые сильные из них пользуются палицами – солидного веса боевыми дубинами из комлевой части молодых дубков, обожженные для прочности на огне. Интересно, что племена, описанные в романах французского писателя, хотя и существуют в одном и том же времени и пространстве, находятся на разных уровнях развития, что, впрочем, можно объяснить их принадлежностью к разным человеческим типам. Естественно, что это отражается и на их вооружении. Так, например, более «продвинутые» люди из племени Ва уже используют палку-копьеметалку, тогда как все прочие – более отсталые, этого оружия еще не имеют! Такое, в общем-то, простое оружие, как праща не используется и даже не упоминается. То есть автор, скорее всего, считал, что она была изобретена человеком позднее. «Человек с копьем». Петроглиф из Швеции. Зато в наши дни американка Джин М. Ауэл написала серию романов, главной героиней которых сделала первобытную девушку Эйлу. Важно отметить, что Джин Ауэл была на раскопках во Франции, Австрии, Чехословакии, Украине, Венгрии и Германии, и занималась популярным в наши дни «сервайлингом»: училась делать каменные орудия, сооружать жилище из снега, обрабатывать оленьи шкуры и плести коврики из травы. В процессе работы над романами она консультировалась с антропологами, археологами, историками, этнографами и специалистами в других областях знаний, чтобы как можно правдоподобнее показать мир позднего плейстоцена, в котором жили и действовали ее герои, и надо заметить, что это ей полностью удалось. Вот только точка зрения на сосуществование первобытных рас совсем не такая, как в романах у Рони-Старшего. Несмотря на все межвидовые различия, первобытные люди у нее не враждуют, и описаний кровавых схваток между ними в ее романах практически нет. Оружие применяется только лишь против животных! Нападение человека на человека – редкость и удел совершенно асоциальных типов, осуждаемое всеми племенами. Что же касается собственно арсенала ее героев, то он может быть и не так разнообразен, чем в романах французского писателя, но зато оно более эффективно. Это бола – несколько камней с мочальными хвостами, связанные веревкой, бросив которую, охотник мог запутать ноги длинноногой добыче; праща, которой у Джин Ауэл пользуются и мужчины, и женщины. Другим оружием, которое в романе придумывает и вводит в обиход его героиня, как раз и является палка-копьеметалка, применение которой позволяло бросать легкие дротики и копья значительно дальше, чем это можно сделать рукой. И – да, действительно, есть доказательства того, что это оружие использовалась уже в позднем палеолите. Позже копьеметалка получила распространение среди аборигенов Австралии, у которых она известна как ву́мера, воммера, ваммера, амера, пуртанджи, на Новой Гвинее и у береговых народов северо-востока Азии и Северной Америки, и даже у нас на Сахалине у нивхов. Испанцы встретились с копьеметалкой, которую аборигены называли «атлатль», во время завоевания Мексики). Обычно это была дощечка с упором на одном конце и двумя зацепами для пальцев или рукояткой на другом, то есть устроена она очень и очень просто. Копье с каменным наконечником из Национального парка Кабо Верде. Но для нас важно в данном случае, какую информацию обо всем этом дают нам рисунки на стенах палеолитических пещер, представляющих собой самые настоящие галереи первобытной живописи. Если принять во внимание частность тех или иных изображений по принципу, «что для меня важнее всего, то я и рисую», то можно сделать вывод, что большую часть времени первобытные люди занимались тем, что добывали себе пропитание. Недаром в этих пещерах так много рисунков со сценами охоты. Так, в пещере Ласко во Франции обнаружены рисунки зверей, пронзенных множеством дротиков; а рядом – условные изображения копьеметалок, что позволяет сделать вывод о том, что все эти виды оружия в то время уже существовали и применялись. В центре этой пещеры, в так называемой апсиде, в глубоком четырехметровом колодце можно увидеть красочное изображение бизона, пораженного большим копьем; у него распорот живот и видны вывалившиеся внутренности. Рядом с ним лежит мужчина, около которого лежит обломок копья и небольшой стержень, украшенный схематичным изображением птицы. Он очень похож на роговую копьеметалку из пещеры Мас-д'Азиль в Пиренеях, принадлежащую к так называемой азильской культуре, с изображением снежной куропатки возле крюка, так что мы видим, что древние люди — это оружие даже украшали! Причем, находка эта отнюдь не исключение. А вот у копьеметалки, найденной на стоянке Абри Монтастрюк, также на территории современной Франции и сделанной из рога оленя около 12 тысяч лет назад, этот крючок сделан в виде фигурки прыгающей лошади, так что тенденция здесь просматривается совершенно определенная – «оружие надо украсить»! К этому времени, а именно в эпоху позднего палеолита закончилось время человека современного вида, наступило время массовой охоты на крупных животных с последовавшим за всем этим развитием прочных общественных связей и внутренних законов жизни, и также необычайный расцвет искусства, достигшего наивысшего уровня 15 – 10 тыс. лет до н. э. К этому времени техника изготовления орудий труда и оружия стала поистине виртуозной. Во всяком случае, сегодня нам по находкам археологов известно около 150 типов каменных и 20 типов костяных орудий этого времени. Вот только жаль, что лишь некоторые из них древние люди запечатлели на стенах этих пещер, так что многого эти рисунки, к сожалению, нам не расскажут. Животных – о да, палеолитические люди изображали очень часто! А вот самих себя и бытовые предметы – увы, нет, и почему так неизвестно до сих пор, хотя остроумным гипотезам это объясняющим нет числа. А это наконечники стрел! Причем рубящие, а не заостренные. Удивительно, не правда ли? Металлические наконечники такой формы известны, но, оказывается, были такие же и каменные! То есть в данном случае изображения нам очень многого недоговаривают, и чтобы их пояснить нам придется сравнить их с обнаруженными археологами артефактами того времени. Однако начнем мы опять-таки не с находок как таковых, а с того, что вновь обратимся к романам Ж.Рони-старшего и Джин Ауэл. Почему в произведениях у первого древние люди все время враждуют, тогда как «дети Земли» у Ауэл предпочитают все-таки договариваться? Скорее всего, тут дело в специфике именно сегодняшнего ее мировоззрения, перенесенного на тысячи лет назад. Насколько это все «не так» свидетельствуют находки археологов. Например, еще когда археолог Артур Лики обнаружил в Олдувайском ущелье в Кении череп древнего человека, пробитый острым камнем, можно было уже тогда предполагать, что «мира под оливами» не было даже в ту далекую эпоху. И было ясно, что грубо оббитый камень в руке человека (по разным подсчетам, ему от 800 тыс. до 400 тыс. лет) мог быть одновременно и молотом, и долотом, и скребком, и… в достаточной степени эффективным оружием. По-видимому, всю историю человечества Ж.Рони-старший видел как одно сплошное противоборство между людьми разного физического типа, которых в том же романе «Борьба за огонь» представляют уламры, кзамы, рыжие карлики и люди из племени Ва. Но разве не было все это отраженно и в различных артефактах, и талантливо передано в художественных образах? Практически все эпические герои, к какому бы народу они не принадлежали, постоянно схватываются с врагами, воплощающими «абсолютное зло». При этом интересно, что большинство героев – во всяком случае, наиболее известные среди них, озабочены проблемой собственного бессмертия либо неуязвимости, либо о ней заботятся их родители или друзья. Героя «Илиады» Ахиллеса неуязвимым делает его мать – богиня, которая для этого купает его в водах подземной реки Стикса. Зигфрид – персонаж «Песни о Нибелунгах» с той же целью купается в крови дракона. Сослан-богатырь – герой эпоса нартов становится неуязвимым после того, как его отец-кузнец помещает его опять же во младенчестве в раскаленную печь, причем держит его клещами за ноги ниже колен. Но интересно, что уже тогда люди были достаточно мудрыми, чтобы понять: абсолютную неуязвимость получить невозможно! Та же богиня Фетида держит Ахиллеса за пятку и именно в нее попадает стрела коварного Париса. К спине Зигфрида прилип древесный листок, и туда-то и вонзается копье его врага. Ну, а в качестве коварного крага Сослана и вовсе выступает волшебное колесо Балсага, узнавшее его тайну. Дождавшись, когда он заснет, колесо перекатилось через его уязвимое место и… отрезало ему обе ноги ниже колен, отчего он истек кровью! То есть вот откуда идет стремление позднейших рыцарей облачиться в непробиваемые для всякого оружия доспехи – из нашего легендарного прошлого! Однако главным средством защиты для человека каменного века были отнюдь не доспехи, которых он тогда, естественно, не знал, а… расстояние, не позволявшее противнику приблизиться к своей жертве и нанести роковой удар. Из Библии мы знаем, что Каин восстал на Авеля и убил его, однако в ней не конкретизируется ни способ убийства, ни расстояние между преступником и жертвой в момент его совершения. Тем не менее, можно предполагать, что оно было невелико и Каин либо задушил Авеля, либо убил пастушеским посохом, либо зарезал обыкновенным ножом. Не исключен и камень, который он поднял с земли и ударил свою жертву по голове. В любом случае этого бы не произошло, если бы Авель успел бы от него убежать. Так что резвые ноги являлись столь же важным средством защиты, как и доспехи и щиты. Вот этот наконечник недавно нашел мальчик в Техасе… Расстояние между противниками можно было преодолеть при помощи соответствующего метательного оружия: камней и метательных копий. Известно, что, например, японские пехотинцы асигару имели копья до 6,5 метров длиной. То есть это была максимальная дистанция боя, на которой один воин мог вести сражение с другим, не выпуская своего оружия из рук, тогда как лук позволял одному человеку поразить другого на дистанции нескольких десятков и даже сотен метров, не говоря уже досягаемости индивидуального и коллективного огнестрельного оружия. Причем для последнего даже и 100 километров это не предел! Таким образом, очевидно, что вся история вооруженной борьбы людей друг против друга (не говоря уже об охоте ради своего пропитания!) сводилась к созданию эффективных средств нападения, удлинявших им руки и ноги и разработке соответствующих средств защиты от противника. Вот только когда же люди додумались до создания первых образцов метательного оружия с каменными наконечниками? Понятно, что сами камни они, скорее всего, бросали в цель всегда, однако, как можно определить был ли тот или иной камень брошен в цель или же он просто потрескался от времени. Ведь отпечатки пальцев с тех пор на камнях не сохранились… И когда именно древние люди придумали именно метательные, а не ударные копья, описанные у неандертальцев в романах Джин Ауэл?

https://www.facebook...13704822261444/ - The two women who were buried in the Oseberg ship had a plethora of textiles with them. You can see them with your own eyes at the Viking Ship Museum!

Добра! Скифы, примерно 5 в. до н.э.

Коринфский шлем - символ Древней Греции Если попросить среднестатистического гражданина богоспасаемой Российской Федерации мысленно нарисовать "портрэт" древнегреческого воина. То мы получим чувака с голым торсом стриптизера, с круглым щитом в шуйце, с копьем в деснице, с коротким мечом на поясе и в "коринфском" шлеме. Особо продвинутые соотечественники вспомнят о наголенниках (поножах), сариссах, торраксах, и наручах. Но шлем останется тем же))) Действительно, возникнув в архаичные времена, когда Древний Мир только-только очухался от коллапса Бронзового Века, это массивное боевое наголовье тяжелой греческой пехоты пройдя некоторые метаморфозы просуществовало вплоть до IV века до нашей эры. То есть практически до времен Македонской династии. Первые шлемы "коринфского" типа появляются, как уже говорилось в архаичный период истории Древней Греции, а это VIII век до нашей эры. Конструкция этого шлема оказалось настолько отвечающей требованиям тяжелой пехоты греческого образца, сражающейся в плотном строю, где хороший обзор не особо нужен, что шлем "коринфского" типа пережил всех своих синхронных конкурентов. В своем облегченном варианте "апуло-коринфском", на территории Великой Греции, он дожил до периода самнитских войн. Напоминаю, что понятие "коринфский" шлем относится к современности (считается, что их много производили именно в г. Коринф), и как такой тип боевых наголовий именовался собственно говоря во времена их бытования, мы строго говоря не знаем. Второе название шлема этого типа - "дорийский". И наверное это более правильно, ибо шлемы эти были на вооружении войск всех городов-государств Древней Греции, а как известно именно дорийские племена разнесли в пух и прах Микенскую цивилизацию в XIII-XII веках до нашей эры. Шлем коринфского типа представлял из себя закрытое боевое наголовье с глубокой округлой тульей, Т-образным лицевым вырезом, с массивным наносником и длинными нащечниками, играющими также роль защиты шеи. Во главу угла конструкция шлема ставила максимальную защищенность воина. Даже в ущерб обзорности. Что в плотных построениях древнегреческой тяжелой пехоты - гоплитов, вполне оправдано. Как правило шлемы подобного типа отливались в форму, а после дополнительно расковывались. И да, они все изготовлены из бронзы. Металлографическое исследование шлема подобного типа, произведенное в Парижском Лувре и относящемся примерно к 500-му году до нашей эры, показало что он изготовлен из оловянистой бронзы с содержанием олова в 11-12%. О распространенности коринфских шлемов говорит, то что в бОльшей части случаев именно этот шлем (в вариантах) изображен на древнегреческих фресках, рисунках на керамике и т.д. Заранее отвечаю на вопрос. Да, гребень/плюмаж был. Так как изготовлен он был из органики, то до наших времен ни один не дожил. По крайней мере мне подобный случай неизвестен. Но зато ниже есть такой шлемак с рогами))) ПОСТАРАЮСЬ РАСПОЛОЖИТЬ ШЛЕМЫ ОТ НАИБОЛЕЕ ДРЕВНИХ К САМЫМ "МОЛОДЫМ", ДАБЫ БЫЛО ВИДНО ДИНАМИКУ РАЗВИТИЯ ШЛЕМОВ ЭТОГО ТИПА. Наиболее архаичные шлемы коринфского типа были двухчастные. Вот как этот, относящийся к VIII-VII векам до нашей эры. Материал изготовления шлема - бронза. Общая высота шлема 230 мм, вес 1343 грамма. Литая тулья шлема соединена с вертикальной частью 18-ю заклепками. Наносник также является отдельной деталью, соединенной с тульей двумя заклепками. Небольшие сквозные отверстия по всему периметру шлема вероятно предназначены для крепления подшлемника. Чуть позже технология изготовления шлемов этого типа усложняется, и они уже в VII веке до нашей эры изготавливаются одной деталью. Cвоего настоящего расцвета эти брутальнейшие шлемы и достигают в VII-VI веках до нашей эры. Бронзовый шлем "коринфского" типа. Греция, VII век до нашей эры. Высота 220 мм. Бронзовый шлем "коринфского" типа, найден в Греции в 1854 году, место находки неизвестно. Датировка около 650 года д.н.э. Высота 225 мм, ширина 205 мм, глубина 285 мм. Вес: 1540 грамм. Толщина металла 1,5 мм. Лицевая часть 2 мм. Прямо над наносником изображение шестилепесткового цветка. Коринфский шлем раннего типа. VII-VI век до нашей эры, бронза. Толщина лицевой части купола и маски около 2 мм. Высота 235 мм, вес 1340 грамм. Внутренняя поверхность частично стабилизирована стеклотканью и эпоксидной смолой. Шлем из коллекции Акселя Гуттмана (безномерной). Продан в октябре 2009 года за 19 000 евро. Стартовая цена 7 000. Ранний коринфский шлем, с украшениями в виде бычьих "рогов" и "ушей". Бронза, VII век до нашей эры. Высота шлема 215 мм, высота рогов 355 мм, вес 1425 мм (с современными креплениями рогов). Тяжелый, высокий архаичный шлем с мощным наносником и большим вырезом для лица. Увенчанный тяжелым съемным украшением шлема, вырезанным из листовой бронзы в форме рогов быка с торчащими большими ушами и украшенными спереди волнистыми линиями (правый рог полностью сохранился). Фронтальная часть шлема сильно деформирована. Изнутри шлем стабилизирован стеклотканью и эпоксидной смолой. Рога смонтированы на цветном акриле. По возможности, в исходном состоянии. Коллекция Акселя Гуттмана (инвентарный номер AG 579 / H 214). Коринфский шлем, VII-VI век до н.э. Греция, бронза. Отлично сохранившееся боевое наголовье греческого тяжелого пехотинца - гоплита, архаичного периода. Общая высота шлема 220 мм, вес 1017 грамм. Шлем коринфского типа 600-575 годы до нашей эры. Бронза. Высота шлема 226 мм, ширина 185 мм, вес 1247 грамм. Над глазницами шлема изображения цветков лотоса и стилизованных змей. Шлем из собрания The Metropolitan Museum of Art. Коринфский шлем, Греция, бронза, VI век до н.э. Большое, тяжелое, боевое наголовье архаичного периода.Шлем не подвергался расчистке и реставрации. Высота шлема 225 мм, вес 1980 грамм. Шлем был найден вместе с железным мечом, длиной 510 мм. Меч сильно корродирован, с остатками деревянных ножен и деревянной рукоятки, закрепленной бронзовыми заклепками. Коринфский шлем, VI-й век до нашей эры. Бронза. Тяжелый архаичный шлем, с низким "лбом", маленькими "глазницами" и массивным, широким наносником. Видны выгравированные "брови" над надглазьями шлема. Высота 210 мм. Вес 1432 грамма. Красноватая коричнево-зеленая патина с коррозионными повреждениями. Коллекция Акселя Гуттмана (инв. № AG 498). Продан за 38 000 евро. Классический древнегреческий коринфский шлем, бронза, VI век до нашей эры. Высота шлема 205 мм, вес 1125 грамм. Шлем немного архаичный, для 6 века, и относится к раннему подтипу коринфского шлема. Подобные наголовья входили в снаряжение греческой тяжелой пехоты тех времен- гоплитов. И как правило покупались воинами за свой счет. Шлем был сильно поврежден при находке. Профессионально восстановлен (часть нащечника, задний козырек и пролом в тулье), внутри обклеен стекловолокном. Шлем все из той же коллекции Акселя Гуттмана (Inv. No. AG 510), которую его наследники срочно распродали после смерти коллекционера. Куплен шлем был в 1989 году на аукционе Krefeld. Несмотря на реставрацию шлем был продан, в октябре 2009 года, за 30 000 евро Дорийская, она же коринфская каска, седьмого века до нашей эры. Бронза, Греция. Шлем интересен тем, что уже тогда умные предки применяли "дифференцированное" бронирование, строго распределяя толщины брони согласно "ударной нагруженности" детали: наносник шлема толщиной аж 7 мм, лицевая часть 4-3 мм, "лоб" 3 мм, бока 2-1,5 мм, затылочная часть 1,0 мм. Шлем относится к архаичному периоду и является архиклассическим образцом боевого наголовья тяжелого греческого пехотинца-фалангиста - гоплита. Шлем не имеет никаких отверстий для крепления подшлемника. Имеются два отверстия в затылочной части шлема, скорее всего они предназначались для крепления гребня. Большое неровное отверстие в нашейной защите шлема , вероятно, является результатом обетного подношения шлема в храм. Высота шлема 230 мм, вес 1330 грамм. Наголовье из коллекции Акселя Гуттмана, Берлин (Инв. № AG 196). На этом, пожалуй, пока закончим. Использованы материалы Аукциона Hermann Historica The Metropolitan Museum of Art Royal Armouries Collections Торгового дома Peter Finer The British Museum

Веничка Ерофеев и окружающий мир (фрагменты из его записных книжек) Один из читателей этих эссе упрекнул меня в том, что образ мудрого и остроумного Венички Ерофеева создали его друзья и почитатели, а сам писатель ничего особенного из себя не представляет. Я не собираюсь спорить с этим человеком, а предоставляю слово самому Веничке, вернее, предлагаю вашему вниманию несколько фрагментов из его записных книжек. Возможно, подобная публикация расширит представление читателей данной выборки о Веничке Ерофееве, писателе и мыслителе. Правописание и знаки препинания я сохранил авторские. [В квадратных скобках помещены необходимые, с моей точки зрения, комментарии.] слово “что-нибудь” все честные люди пишут через чёрточку Жаб я не люблю. Я пауков люблю. И филина. Как хороши, как свежи были позы! Пидеразм Вроттердамский К вопросу о “собственном я” и т.д. Я для самого себя паршивый собеседник, но всё-таки путный. Говорю без издевательств и без повышений голоса, тихими и проникновенными штампами, вроде “Ничего, ничего, Ерофеев” или “Зря ты всё это затеял, ну да ладно уж” или “Ну ты сам посуди, ну зачем тебе это” или “пройдёт, пройдёт, ничего”. Если человеку по утрам скверно, а вечером он бодр и полон надежд, он дурной человек, это верный признак. А если наоборот — признак человека посредственного. А хороших нет, как известно. Новость: Чапаева откачали. ...написать задачник, развивающий, попутно с навыками счёта, моральное чувство и чувство исторической перспективы. Например такая задача. Выразить в копейках цены зверобоя, московской особой, столичной, российской и найти в истории европейской такую войну, все основные события которой следовали бы с теми же интервалами. Писать надо по возможности плохо. Писать надо так, чтобы читать было противно. И всегда с наступлением холодов с завистью вспоминаю Прзерпину, которую Плутон забирал к себе в Аид на эти зябкие полгода — и выпускал на волю к первым цветам. Поэтизировать природу — самое недостойное занятие. Она ни в чём нам не сродни, т.е. слепа, нема, глуха и самое главное — не чувствует боли. У неё есть аппетит, пожалуй и всё. Дай мне силы, Боже, пройти мне завтра мимо него и не плюнуть в лицо ему! В 1956 г. стало известно, что Олег Кошевой был педерастом. Это послужило причиной фадеевского самоубийства. [Олег Васильевич Кошевой (1926-1943) — один из руководителей “Молодой гвардии”.] С детства приучать к чистоплотности, с привлечением авторитетов. Например, говорить ему, что святой Антоний — бяка, он никогда не мыл руки, а Понтий Пилат наоборот. Всё больше разверзается пропасть между словом и делом американской администрации. Ритуальный танец Замбии “Убийство Лумумбы” символизирует радость жизни и борьбу с тёмными силами природы. [Патрис Эмери Лумумба (1925-1961) — 1-й премьер-министр ДР Конго.] Ценные вещи создаются только в “мире, где всё продаётся и покупается”. За одно и тоже, т.е. за один способ поведения, известную группу металлов называют благородными, а газы — инертными. Вот клички: в 1955-57 гг. меня называют попросту “Веничка” (Москва), в 1957-58 гг. по мере поседения и повзросления, - “Венедикт”; в 1959 г. - “Бэн”, в 1960 г. - “Бэн”. “граф”, “сам”; в 1961-62 гг. опять “Венедикт”, и с 1963 г. - снова поголовно “Веничка”. кремлёвские обс-куранты И главное: научить их чтить русскую литературную классику и говорить о ней не иначе, как со склонённой головой. Всё, что мы говорим и делаем, а тем более, всё, что нам предписано “сверху” говорить и делать — всё мизерно, смешно и нечисто по сравнению с любой репликой, гримасой или жестом Её персонажей. Я успел только пригубить из чаши восторгов, и у меня её вышибли из рук. А то, что я принимал за путеводные звёзды, оказалось — потешные огни. далась вам эта внутренняя секреция! “с точки зрения вечности” и с “точки зрения Фонарного переулка” [В Фонарном переулке Петербурга до революции существовало множество публичных домов.] Двенадцатый день не пью и замечаю, что трезвость так же губительна, как физический труд и свежий воздух. Открывайте возможности, в то же время внося неясности. Итак, в школах необходимо преподавать: астрологию-алхимию-метафизику-теософию-порнографию-демонологию и основы гомосексуализма. Остальное упразднить. Берегите слёзы ваших детей, чтобы они могли пролить их на вашей могиле (Пифагор) Бонапарт рекомендовал как можно чаще оперировать понятиями, ничего не выражающими и всё объясняющими, например “судьба”. Прежде у людей был оплот. Гусар на саблю опирался, Лютер — на Бога, испанка молодая — на балкон. А где теперь у людей опора? А что нам с этих трёхсот грамм будет? Мы же гипербореи. Это кто тут у вас, Ерофеев, всё стреляет? - спрашивает она. Это Амур, - отвечаю, - стреляет мне в сердце, жестокая девушка. Геббельс, автор неологизмов: “железный занавес” и “трудовой фронт”. А какие имена (не фамилии, а имена)!. Лазарь Каганович, Лаврентий Берия, Иосиф Сталин... Магазины на ул. Пушкина. Соболя и колбасы. Вино, фрукты и диапозитивы. с врождённым, но трогательным идиотизмом Эпоха великих порнографических открытий Любить Родину беззаветно — это примерно значит: покупать на все свои деньги одни только лотерейные билеты, оставляя себе только на соль и хлеб. И не проверять их. Никсон попросил Голду Мейр занять более гибкую позицию. [Ричард Милхауз Никсон (1913-1994) — 37-й президент США в 1969-1974 гг. Голда Меир (1898-1978) - премьер-министр Израиля в 1969-1974 гг.] Вот у Некрасова изображение горя: "Солёных рыжиков не ест, И чай ему не пьётся". Графу Толстому, за 3 дня до кончины, для поддержания деятельности сердца дают коньяк. "счастлив тот, кого смерть застигнет за подобным занятием" (Эразм Роттердамский). [Эразм Роттердамский (1466-1536) — крупнейший нидерландский учёный, философ и писатель. ] 30 лет, а выглядит, как цветочек, как блядиолус какой-нибудь. я упал в обморок, но не показал и виду во Владимирской области, “заколдованной области плача” Конституция должна гарантировать человеку право на галлюцинацию и “перманентную угнетённость”. От каждой двадцатой бабы тебя, Ерофеев, кидает в озноб. Ему вообще пить нельзя: он от этого сразу падает в обморок. Особенно если пьёт в бабьей компании — они его так корежат, они его так пронзают, что но берёт и шлёпается в обморок. В один из этих обмороков он подхватил себе гонорею... а потом — вторую... И Сергей Михалков, одержимый холопским недугом. Европе нужен бык, быку нужна Европа. Кстати, об Иоганне Штраусе. Проститутки у Чехова, Куприна, Горького etc. от него без ума, то есть именно от него: см. у Горького в рассказе “Отомстил”: "У него нервный звук. В его музыке звучит нега и страсть". Лишить нашу Родину-мать её материнских прав. Не говори с тоской “не пьём”, Но с благодарностию “пили”. Толстеет, раздаётся, как топор дровосека Я, как стакан, хрупок и тонкостенок. Я многогранен, как стакан. В разврате каменейте смело. От любви к Родине: расстройство чувств, нарушение координации, дрожь в руках, в висках боли. Мне бы хотелось черпать тебя загорелою рукою Алиготэ — это лучше, чем либерте, эгалите, фратерните. Ты как-то запала мне в душу, и я больше о тебе не вспоминал. Ты такая толстая, что тебя не то что таскать на руках, на тебя смотреть тяжело. Кто бы ни был прав — Библия или Дарвин — мы происходим, стало быть, или от еврея или от обезьяны. Хорошие сравнения у Гейне: как говорили о евреях, распявших Христа, так и в год знаменитого восстания в Сан-Доминго чернокожих: "Белые убили Христа! Перебьём всех белых!" Слово “социализм” изобрёл в 1834 г. Пьер Леру. [Пьер Анри Леру (1797-1871) - французский философ и политэконом.] недемократические привычки, например, мыть руки перед едой Адам из мягкой глины, а Ева из твёрдого ребра. Любой донос хуже, чем тысяча плохо сделанных порнографических открыток. Любой дон-хуанов список лучше, чес самый лучший проскрипционный. У Гейне: "Только дурные и пошлые натуры выигрывают от революции. Но удалась ли революция или потерпела поражение, люди с большим сердцем всегда будут её жертвами". Взрыв в Хиросиме и единственное существо, выразившее протест, - Римский Папа. Когда Господь глядит на человека, он вдыхает в него хоть чего-нибудь. А тут он выдохнул. Русское народное. Моя милиция меня бережёт, сперва посадит, потом стережёт. Если б в 45 г. мы двинули бы дальше на Запад, дошли до самых западных штатов США, то по типу Суворов-Рымникский, Потёмкин-Таврический, Дибич-Забалканский, маршал Жуков звался бы Жуков-Колорадский.

Олег, у меня вопросов по предмету не было. Молчал, т.к. с одной стороны не являюсь реставратором (мои опыты просто игра в детском песочке), да и с железом мало возился. Поэтому просто наблюдал и учился, вдруг когда нибудь понадобится. Если закроешь тему, будет жалко. Ты же понимаешь всем не угодишь. Сколько людей на меня зуб имеют? Вот на Домонголе очередной неадекват появился. Так что мне с ним полемику устраивать? Пусть остается при своем мнении, мне от этого не холодно, не жарко... Так что прошу тебя, продолжай, как отойдешь и успокоишься. Ты же знаешь, что "во след врагам, всегда найдутся и друзья" (с) Многие тебя очень уважают и восхищаются твоими работами.

Добра всем! Как малые дети. Стоило отлучится на пару дней, все поругались :) Давайте успокоимся, все. Зная Олега, уверен, что он фуфло не будет делать и разгонять тоже. Кроме того, мнения Андрея мне тоже вполне достаточно. Он давнишний и известный гонитель фуфлоделов. С работами Димы (хоть лично с ним и не знаком) знаком тоже очень хорошо. Они сделаны также на очень высоком уровне (в один предмет я просто влюблен, хоть он и не из моей темы). Т.ч. думаю, в данном случае просто возникло легкое недоразумение и спор двух школ реставрации :) Надеюсь, что все участники, когда нибудь встретятся, подружатся и будут со смехом вспоминать эту историю сидя под цветущим миндальным деревом.

«Легко ли убить свою семью?» Эти воспоминания сохранились в дневнике Ивана Александровича Нарциссова, капитана запаса, кавалера ордена Великой Отечественной войны, фотографа и журналиста, прошагавшего многими фронтовыми дорогами и дошедшего до Берлина. Его книга... Эти воспоминания сохранились в дневнике Ивана Александровича Нарциссова, капитана запаса, кавалера ордена Великой Отечественной войны, фотографа и журналиста, прошагавшего многими фронтовыми дорогами и дошедшего до Берлина. Его книга «В объективе — война» недавно была издана в сокращённом варианте. А вот дневник остался рукописным, он хранится в Государственном архиве Липецкой области. Среди воспоминаний о военных годах особое место в дневнике Нарциссова занимают записи, рассказывающие о весенних днях 1945 года и поведении фашистов, осознавших своё поражение. Эти записи Иван Александрович назвал «Легко ли убить свою семью?». «…Навеки врезались в мою память дни, когда, ломая ожесточённое сопротивление, наш отдельный танковый корпус вошёл в логово фашистского зверя – гитлеровскую Германию. Как-то, укрываясь от пуль, которыми фашистские летчики поливали дорогу из пулемёта, я вбежал в подъезд каменного дома и из подъезда-укрытия стал наблюдать за самолётами с чёрными крестами. И тут дверь квартиры тихо отворилась, оттуда вышел старик – седой немец с маленьким веничком в руке. Очень усердно он взялся стряхивать с меня прилипший снег и что-то оживленно говорил. Смысл его слов я понял лишь по лицу и жестам: старик объяснял, что он и его семья не воюют против русских. Я поднял руку, чтобы остановить старика, мне было неудобно оттого, что он сметает с меня снег. А он вдруг бросил свой веничек и закрылся руками лицо — боялся, что я сейчас его ударю!.. … В одном из немецких городов я стал невольным свидетелем ужасной сцены. Зайдя со своими товарищами в квартиру одноэтажного дома, увидел залитый кровью пол, а в кроватках – пятерых мёртвых детей. Молодая женщина, лет тридцати, тоже лежала мёртвой в своей постели. В углу комнаты стояла седая женщина. Несчастье оказалось связанным с приходом накануне в дом гитлеровских активистов. Настраивая немцев на деятельное сопротивление Советской Армии, гитлеровцы запугивали немецких женщин: «Если русские войдут в город, они будут вас мучить, пытать…» Старуха поверила мерзавцам и своими руками ночью умертвила свою семью. Лишить жизни себя уже не хватило сил. А когда мы вошли в город и не стали, вопреки её ожиданиям, зверствовать, старуха поняла, что натворила. Но было уже поздно… …Много раз я видел, как немецкие женщины заставляли своих детей подходить к русским солдатам и просить милостыню. Сначала я понимал это неправильно: думал, что сами они боятся подходить к нам и считают, что у русского солдата на ребёнка рука не поднимется, а на женщину — ещё не известно. Но вскоре я заметил, что все эти женщины очень хорошо одеты и выглядят сытыми. Загадка разрешилась просто. В некоторых городах немцы, понимая, что поражение близко, сбрасывали листовки, в которых призывали женщин использовать своих детей в качестве живого оружия против русских. «Ваньки любят есть, — писали они. — И они никогда не бьют чужих детей. Пусть дети отберут у них еду. Оденьте своих дочерей и сыновей очень плохо, испачкайте их в грязи. Пусть они молча подходят к русским солдатам и показывают, что голодны. Ваньки бесплатно накормят ваших детей. Тем самым вы поможете подточить их собственные силы, и мы быстрее освободим вас»… Мне и моим товарищам было ясно: фашисты, эти «примерные семьянины», проигрывая войну, не пощадили своих жён и детей. Они запугали их всеми способами, которые на тот момент имелись в их распоряжении. Мирное население Германии ждало от русских солдат немыслимых зверств. Однажды в Берлине в развалинах одного из домов я обнаружил маленького мальчика. Полностью обессиленный, он сидел, спрятавшись за кирпичами и досками. Я пытался достать его оттуда, но это было бесполезно, ребёнок словно окаменел и при этом страшно щёлкал зубами, показывая, что будет обороняться до конца. Тогда я достал из сумки кусок хлеба и положил перед мальчиком. Он замер, не сводя глаз с угощения, но остался неподвижным. Я положил хлеб мальчику на плечо. Тот стряхнул его. Я отломил кусочек и попытался засунуть ребёнку в рот. Он отчаянно замотал головой — думал, что хлеб отравлен! Эта мысль пронзила меня. И тогда я откусил от хлеба сам. Лишь когда мальчик до конца понял, что я предлагаю ему добро, то схватил хлеб и съел его с ужасной жадностью»… Источник: https://aeslib.ru/is...vbJxYM0Mxj54FuQ

Все может быть, может и пересечемся, Земля круглая (как говорят ученые :) )

Это не лапы, а мордочка. Уж не знаю как это у кошачьих зовется, пусть будет "щеки" из которых растут усы. Изображение медведя несколько отличается, а вот такое изображение встречается повсеместно. Есть четкие эволюционные изменения от реалистичных к утрированным. Ученые четко привязались к кошачьим.

Тут я доверяю ДШК, он на этом "собаку съел". Если бы я покрутил в руках, то тоже сказал бы, а по фото не берусь. Такую патину я видел на предметах, но нюанс грунта...

Добра!То что вы принимаете за когти и протекторы, на самом деле усы на мордочке :) Медведь для степных скифов не характерен (не часто встречали), он более характерен для сибирских скифов

Теперь буду знать как отличать ваши работы, по перчаткам ;) Отличная пика! Как всегда удивительно, что вы делаете с предметами.

Шедевр!

Ассирийские воины страдали от посттравматического синдрома Описывая битву при Марафоне в 490 г. до н.э., греческий историк Геродот записал историю о человеке, который ослеп после того как во время битвы стал свидетелем смерти своего товарища (Геродот, VI, 117). До недавнего времени считалось, что это самое раннее известное упоминание о явлении, называемом в современной медицине посттравматическим стрессовым расстройством. Но недавно группа ученых заявила, что найдено ещё более раннее упоминание симптомов посттравматического стрессового расстройства, датированное временем между 1300 до н.э. и 609 г. до н.э. Они опубликовали свои выводы в журнале «Early Science and Medicine» в статье с философским названием «Нет ничего нового под солнцем». Воины в Древней Ассирии (современный Ирак) были обязаны проходить службу циклами по три года. Как правило, в первый год они занимались строительством дорог, мостов и других объектов, затем, во второй год воины отправлялись на войну, а в третий — возвращались к своим семьям, после чего начинался новый цикл несения службы. Изучая переводы известных текстов, историки заметили, что типичные симптомы ПТСР были и у ассирийских солдат. Соавтор исследования профессор Джейми Хэкер Hughs поделился наблюдениями: «Букет симптомов, получаемых после битв, очень типичен, сейчас эти симптомы четко ассоциируется с посттравматическим стрессовым расстройством. «Ассирийские воины рассказывали, что слышат и видят призраков, говорящих с ними, — призраков людей, которых они убили в бою — и это именно то, на что жалуются современные солдаты, имевшие опыт рукопашной схватки.» Кроме того, ассирийские воины испытывали навязчивые воспоминания, нарушение сна и плохое настроение. ПТСР не было клинически признано в США до 1980 года, пока не произошел всплеск заболевания в среде профессиональных солдат, возвратившихся домой с войны во Вьетнаме. До этого для констатации психологических расстройств на почве войны применялись такие термины как «контузия», а множество солдат, либо из-за внешнего давления или из-за собственного чувства стыда, молчали об эмоциональных травмах, нанесенных войной. Это новое исследование демонстрирует, что хотя болезнь лишь недавно получила широкое признание, она также стара как человеческая цивилизация.

Люди обладали идеальным прикусом до перехода к земледелию Древние люди практически не страдали от неправильного прикуса и «лишних» зубов до перехода от собирательства и охоты к оседлому земледелию, что произошло примерно 12 тысяч лет назад из-за резкого изменения формы челюсти, выяснили ученые, опубликовавшие статью в журнале PLoS One. "Проведенный нами «зубной осмотр» показывает, что нижние челюсти первых фермеров Земли из Леванта были не просто уменьшенными копиями аналогичной части черепа охотников-собирателей. Мы выяснили, что форма нижней челюсти радикальным образом поменялась в ходе сложной цепочки анатомических изменений, которые по своему времени совпадают с переходом к агрикультуре", — заявил Рон Пинхаси (Ron Pinhasi) из университетского колледжа Дублина (Ирландия). Пинхаси и его коллеги пришли к такому выводу, сравнив устройство челюстей и размеры зубов у древних жителей Ближнего Востока, первыми начавшими практиковать земледелие, с их современниками из Европы, продолжавших добывать пищу при помощи охоты и собирательства. В общей сложности ученые проанализировали и сопоставили почти три сотни челюстей и тысячи фрагментов зубов, захороненных в различных пещерах и поселениях древних людей на территории Леванта, Анатолии и Европы в период между 28 и 6 тысячами лет назад. Это сравнение раскрыло любопытную вещь — нижние челюсти всех охотников-собирателей и фермеров, вне зависимости от места их проживания и возраста окаменелостей, разительно отличались по своей форме и размерам. В целом, челюсти фермеров были меньше по размерам, чем у охотников-собирателей, что не удивило ученых — после перехода к земледелию и оседлому образу жизни человек начал есть исключительно вареную пищу, и нагрузка на жевательный аппарат заметно упала. С другой стороны, крайне неожиданным открытием для палеонтологов стало то, что эти диетические изменения никак не сказались на размерах зубов, которые остались такими же крупными, как и у кроманьонцев-охотников. Благодаря этому исчезла, в терминологии авторов статьи, «идеальная гармония» между размерами зубов, челюстей и расстоянием между отдельными зубами. Как полагают исследователи, именно поэтому каждый пятый человек сегодня страдает или от неправильного прикуса, или от «лишних» и выступающих зубов из-за недостатка места на кромке челюстей. Данный вывод, шутят ученые, подтверждает популярную со времен Жан-Жака Руссо идею о том, что многие беды человечества исходят от перехода к жизни в цивилизованном обществе.

Тайна просверленного черепа не дает покоя ученым Итальянские исследователи из университета Пизы считают, что им удалось разгадать тайну просверленного черепа одного из отрантских мучеников. Череп с 16 отверстиями разного размера принадлежал человеку, погибшему на холме рядом с городом Отранто от рук турков в XV веке. Он был казнен вместе с 800 другими жителями. По словам ученых, судя по тому, как были сделаны отверстия, можно предположить, что таким образом пытались получить костный порошок для лечения параличей, эпилепсии и других болезней, появление которых связывали со злыми духами. Из 16 отверстий восемь - сквозные, остальные имеют правильную коническую форму. Это свидетельствует о том, что отверстия проделывали с использованием лезвия в виде полумесяца или инструмента с закругленным наконечником. Орантские мученики были причислены к лику святых в 1771 году и канонизированы 12 мая 2013 года. Их имена остались неизвестными. Они встретили смерть 14 августа 1480 года после 15-дневной осады города турками. Войсками османов руководил Гедик Ахмед-паша. Жители города не смогли противостоять захватчикам. Все жители старше 50 лет были казнены. Женщины и дети до 15 лет были обращены в рабство, некоторые были убиты. Оставшимся 800 жителям было предложено принять ислам, однако те отказались. Всех их казнили.

Добра! Скифский хищный кошачий зверь.

После громких заявлений американских археологов о том, что они обнаружили некрополь с «миллионом мумий», египетские чиновники из профильного министерства не только оспорили истинность этих заявлений, но и лишили американцев лицензии на ведение раскопок. На прошлой неделе Керри Мульштайн (Kerry Muhlestein), археолог из Университета Бригама Янга, рассказал на египтологическом семинаре в Торонто о своих находках. Ученый 30 лет ведет раскопки в местечке Фаг эль-Гамус под Фаюмом. Мульштейн нашел останки 1,7 тысячи человек, однако размер кладбища и плотность захоронений указывают на то, что «всего в некрополе похоронено более миллиона человек», отметил ученый в интервью интернет-изданию Live Science. Многие западные СМИ подхватили эту сенсацию, сообщив об обнаружении в Египте «миллиона мумий». Однако официальный представитель египетского министерства по делам древностей Юсеф Халифа опроверг заявление американского археолога — в Фаг эль-Гамусе нет ни миллиона, ни мумий. «Мумия — это, вообще-то, полностью мумифицированное тело, и за всю историю раскопок на этой территории нашли только одну мумию (в 1980 году)… За последние полевые сезоны американская экспедиция обнаружила только скелеты в плохом состоянии и обломки костей. [Американцы] нарушили условия договора с министерством (относительно заявлений для прессы), и по этой причине Департамент Древнего Египта принял решение отозвать их лицензию на ведение раскопок», — подчеркнул чиновник, которого цитирует газета Luxor Times. Хотя Мульштайн оперативно отреагировал на слова Халифы, сказав, что произошло недоразумение и он собирается уладить с министерством все спорные вопросы, египетский чиновник остался неумолим.

Человечество всегда стремилось сохранить свою историю и оставить хотя бы часть ее своим потомкам. Поэтому любая старинная находка очень сильно будоражит умы и сердца как обычных людей, так и учёных. 1. Самая древняя книга в Европе Старейшая книга в Европе в твёрдом кожаном переплёте красного цвета, к тому же отлично сохранившаяся, – это Евангелие святого Катберта (также известное под названием Евангелие Стоунихерста), которое было написано на латыни в седьмом веке. Его полностью оцифрованная версия нынче доступна в интернете. Книга является копией Евангелия от Иоанна, и она была положена в гроб святого Катберта более 1300 лет назад. Когда викинги начали совершать набеги на северо-восточное побережье Англии, монашеская община покинула остров Линдисфарн, забрав с собой гроб и книгу, и поселилась в городе Дарем. Гроб был вскрыт в 1104 году, а Евангелие долго переходило из рук в руки, пока не попало к иезуитам. 2. Самая древняя официальная монета До того как монеты начали выпускать государства, ранние монетовидные знаки чеканились богатыми купцами и влиятельными членами общества. Большинство экспертов сходятся во мнении, что первая в мире монета – это треть статера, отчеканенная лидийским царём Алиаттом между 660 и 600 г. до н.э. На одной стороне монеты изображена голова рычащего льва, а на другой стороне – вдавленный двойной квадрат. Монета изготовлялась из электрума, сплава серебра с золотом. 3. Самое древнее деревянное строение Самые старые деревянные здания находятся возле буддистского храма Хорю-дзи в японском городе Икаруга. Четыре постройки сохранились в целости до наших дней, хотя их строительство началось в 587 г. н.э. (период Асука) по приказу императора Йомея, а его наследники завершили храм в 607 году. Исходный комплекс сгорел в 670 году, но был реконструирован к 710 году. Строительный комплекс состоит из центральной пятиэтажной пагоды, Золотого зала, внутренних ворот и деревянного коридора, который окружает центральную территорию. 4. Самое древнее изображение человека Венера из Холе-Фельс является древнейшей статуэткой в мире, изображающей человека. Венере 40 тысяч лет, её рост около 6 см, и она вырезана из бивня мамонта. У фигурки нет головы, но сделан особый акцент на грудях, ягодицах и вульве. Скорее всего, она служила амулетом или символом плодородия, который носился как кулон. Венера была раскопана в 2008 году в пещерах Холе-Фельс недалеко от города Ульм на юго-западе Германии. Кстати, эти пещеры – настоящий кладезь многочисленных находок, связанных с жизнью доисторических людей. 5. Самые древние музыкальные инструменты В 2012 году ученые обнаружили древнейшие в мире музыкальные инструменты возрастом в 42-43 тысячи лет. Эти древние прототипы флейты, вырезанные из кости мамонта и птичьей кости, были найдены в пещере Гайссенклостерле в верховьях Дуная, южная Германия. На основании находок из этой пещеры был сделан вывод, что люди пришли на эти земли 39-40 тысяч лет назад. Флейты же могли использоваться для досуга или религиозных ритуалов. 6. Самые древние наскальные пещерные рисунки До 2014 года самыми древними наскальными рисунками были изображения животных эпохи позднего палеолита (30-32 тысячи лет), найденные в пещере Шове во Франции. Однако в сентябре 2014 года учёные обнаружили пещерные рисунки на индонезийском острове Сулавеси, восточная часть Борнео, чей возраст не менее 40 тысяч лет. Они изображают местных животных и отпечатки ладоней. Одному из изображений под названием Babirussa (местный вид свиньи) официально установили возраст – минимум 35400 лет, что делает его древнейшим образцом изобразительного искусства. 7. Самые древние работающие механические часы Старейшие в мире, работающие механические часы находятся в Солсберийском соборе в южной Англии. Они были созданы в 1836 году по заказу епископа Эргума и состоят из колеса и шестерёнчатой системы, которые верёвками крепятся к колоколу собора. Часы бьют каждый час. Ещё одни, более старшие по возрасту механические часы были введены в эксплуатацию в Милане в 1335 году, но на сегодняшний день они не функционируют. 8. Самые древние маски Самыми древними масками считается коллекция неолитических каменных масок возрастом в 9 тысяч лет, найденная на территории современного Израиля. Все маски были обнаружены в Иудейской пустыне и на Иудейских холмах и в настоящее время выставлены в Музее Израиля в Иерусалиме. Они представляют собой стилизованные лица (некоторые из них похожи на черепа) с отверстиями по краям, видимо, для ношения. Однако данные отверстия могли использоваться и для подвешивания масок в качестве декоративных или ритуальных предметов на столбах или алтарях. Исследователи отмечают, что резьба масок выполнена так, чтобы их было вполне комфортно носить: например, глаза вырезаны с учётом того, чтобы у человека было широкое поле зрения. 9. Самый древний образец абстрактного дизайна В 2007 году археологи, которые изучали раковины моллюсков, собранные на острове Ява в Индонезии, обнаружили выбитые узоры и симметричные отверстия на их поверхности. В 2014 году группа исследователей подтвердила, что раковины были обработаны какими-то инструментами, а абстрактные узоры явно были сделаны рукой человека. С помощью микроскопов было установлено, что они вырезаны с помощью зубов акулы. Тем не менее, преждевременно называть эти доказательства убедительными, по крайней мере, пока не будет найдено больше подобных артефактов. Хотя сейчас это всё-таки самые старые каракули на земле, выполненные древним художником-абстракционистом. 10. Самые древние рабочие инструменты Самые древние рабочие инструменты были обнаружены в эфиопской местности Када Гона, и их возраст варьируется в пределах 2,5-2,6 миллионов лет. Это древнейшие артефакты на Земле, относящиеся к деятельности человека. Инструменты состоят из кусков скальных пород с острыми краями и, скорее всего, использовались для отделения мяса от костей. Несмотря на то, что было обнаружено около 2600 образцов таких орудий, рядом с ними не нашлось никаких человеческих останков, что ставит под сомнение предназначение данных артефактов. Кстати, похожие инструменты с установленным возрастом в 2,3-2,4 млн. лет были найдены и в других частях Африки.