Yorik

Ученые: Предками человека были акулы Ученые из США установили, что предками людей могли быть доисторические акулы, которые вымерли более 30 миллионов лет назад. По словам специалистов, со временем они выбрались на сушу из-за пересыхания многих крупных водоемов, что привело к развитию новых органов, в частности легких и конечностей. Рыбы Acanthodes bronni, которые обитали на земле более 30 миллионов лет назад, имеют явные сходства с современными людьми по генетическому строению. Ученые обнаружили останки нескольких десятков особей, которые обитали в прибрежных водах современной Австралии. По словам специалистов, именно там может располагаться подлинная колыбель жизни на Земле. По сравнению с другими акулами, древний вид был сравнительно небольшим, всего 30 сантиметров в длину. Питались они исключительно планктоном, прибегая к охоте только в крайних случаях. Кроме того, они имели характерную форму челюсти, которая похожа на человеческую. Специалисты отмечают, что теория о происхождении людей от рыб имеет место быть, так как первая жизнь зародилась именно на океаническом дне. Исследования показали, что древние акулы также могли существовать и на суше, так как имели уникальное строение легочной системы. Оно давало возможность отфильтровывать кислород как в воде, так и в воздухе.

Ученые: Предками человека являлись рептилии, а не обезьяны Ученые, работающие при Северо-Западном университете США, считают, что предками современного человека были крокодилообразные рептилии, обитавшие на Земле четыреста млн лет назад. Новое исследование, опубликованное на портале ВУЗа, опровергает известную гипотезу о происхождение от обезьян. Нейрофизик Макивер и эволюционист-биолог Ларс Шмитц изучили останки ископаемых животных и установили, что некоторые виды рыб вывела на сухую поверхность эволюция органов зрения. Изменения начали происходить, когда водоплавающие увидели на суше насекомых, которые, несомненно, выглядели как привлекательная и легкая добыча. Появление зрения привело к увеличению объема головного мозга у первых позвоночных животных, а от них впоследствии произошло человечество.

Добра! Размер бы еще ;)

Очень качественная и интересная работа http://sheshbesh144.blogspot.ru/2014/06/blog-post.html

"Когда земля была пуста, а люди голодали, Великий дух послал женщину, чтобы спасти человечество. Она шла по миру и везде, где земли касалась ее правая рука, вырастал картофель, а там, где земли касалась ее левая рука, вырастала кукуруза. И когда мир стал богат и плодороден, она села отдохнуть. Когда же она встала, на том месте вырос табак…" Легенда индейского племени Гуронов "Шёл как-то пророк Мухаммед зимой по пустыне и нашёл полузамёрзшую змею, поднял её и по доброте душевной отогрел у себя за пазухой. Когда змея пришла в себя, она сказала Мухаммеду: “Я должна укусить тебя, потому что дала такую клятву”. — “В таком случае ты должна сдержать слово”, — сказал пророк и подставил руку. Затем, стряхнув змею, он высосал яд из ранки и сплюнул на землю. На этом месте выросло растение, обладающее одновременно и ядовитостью змеи и кротостью пророка — табак". Восточная легенда "Когда Бог, разгневавшись на чертей, сбросил их с неба, один черт летел-летел и упал на вершину сухого дуба. Черт висел на дереве до тех пор, пока не начал гнить. Из него на землю стала сыпаться гнилая труха, и из этой трухи вырос табак. Люди стали его курить и нюхать, а потом и сажать у себя на огородах". Русская легенда.

Ведущая вообще сплошной бред несет, не обращайте внимания.

Генеалогия королей Уэссекса по В. Николаеву

Это крутая тема! Терочники, снаряды пращи, ядра-пули, булавы...

Крестоносцы Реконкисты Испания была первой территорией Европы, которая подверглась нападению восточных мусульман, и неудивительно, что многовековая борьба с ними наложила глубокий отпечаток и на историю, и на культуру этой страны. Недаром такой известный британский историк, как Дэвид Николь, свой фундаментальный труд «Оружие и доспехи эры крестовых походов 1050 – 1350» начинает именно 1050 годом – для этого у него были все основания. Ведь воины с крестами на плащах и именно на испанской земле в то время уже существовали, причем даже много раньше этой даты! Крепость Сарагосы Так что испанцам, можно сказать, в какой-то степени повезло с их историей. Ведь библейское предание о святом Иакове гласит, что когда все апостолы разошлись проповедовать о Христе, то он как раз отправился в Испанию. Он основал там несколько христианских общин и возвратился в Иерусалим, где в 44 году (а по другим данным, где-то между 41 и 44 гг.) стал первым из апостолов, кто был казнен за веру через отсечение головы по приказанию царя Агриппы I, внука Ирода Великого. По преданию, после столь мученической кончины его останки последователи св. Якова сложили в лодку и поручили воле волн, то есть пустили плавать по Средиземному морю. И эта лодка чудесным образом доплыла до Испании, где волны выбросили ее на берег в устье реки Улья (где затем построили город Сантьяго-де-Компостела). В 813 году местный монах-отшельник Пелайо, увидел некую путеводную звезду, пошел за ней и нашел эту лодку, а в ней мощи святого, остававшиеся нетленными. После этого их поместили в гробницу и превратили в объект поклонения. И вот с этого-то момента к ней она и сделалась заветной целью паломников со всей Европы, а сам святой Иаков в это непростое для Испании время арабского завоевания стал почитаться небесным покровителем и защитником страны. Испанцы почитают его и сегодня, и очень трепетно относятся к этой святыне, хранимой в Сантьяго-де-Компостела. И не стоит удивляться, что вскоре на этом святом основании возник и первый монашеский орден св. Якова из Альтопашио, ставший известным как орден Тау, который считается самым старым среди всех прочих европейских духовно-рыцарских орденов. Уже в середине X века в Альтопашио, под городом Лука, монахи-августинцы основали госпиталь, призванный помогать паломникам, идущим в Рим или в Сантьяго-де-Компостелла. Самое первое упоминание об этом госпитале относится к 952 году, а второе к 1056-му. Именно в это время орден сделался уже военным по-настоящему, а его монахи стали охранять паломников на опасном пути между Луккой и Генуей. Однако орден сохранил и свои гражданские функции. Римские папы поддерживали его до 1239 года, когда ему был официально дан статус военного. Хотя госпитали ордена строились не только в этих местах, но также и в других регионах Европы, и даже во Франции и Англии, он никогда не был особенно популярен и не стремился к тому, чтобы выдвинуться среди других. В 1585 году этот орден объединился с орденом св. Стефана из Тосканы и фактически прекратил свою деятельность. Рыцарей ордена Тау отличало монашеского вида темно-серое или даже черное одеяние с Т-образным крестом слева на груди. Капюшон при этом у них был красного цвета и его также украшал белый Т-образный крест. Чтобы охранять паломников, идущих к мощам св. Иакова в Галисии, уже после того, как появился орден Тау, был создан еще и духовно-рыцарский орден Сантьяго или Святого Яго, точное название которого таково: «Великий военный орден Меча святого Иакова Компостельского». Основали его около 1160 года, причем существует он и сейчас в качестве гражданского рыцарского ордена под покровительством монархов Испании. Эффигия Дона Гарсиа де Осорио, 1499-1505 гг. На его сюрко видна эмблема ордена Сантьяго. Алебастр. Толедо, Испания. Знак принадлежности к этому ордену вначале имел вид красного меча, имевшего крестообразную рукоятку, направленного острием вниз. Затем его сменило изображение красного лилиеподобного креста, нижняя оконечность которого имела форму остроконечного лезвия. Вот так и началась история многочисленных испанских духовно-рыцарских орденов, которые на испанской земле появлялись в то время один за другим, прежде всего потому, что там царила не только феодальная раздробленность, но и одновременно повсеместно шла война против мавров! Ну, а потом случилось так, что в 1150 году король Альфонсо «Император» отбил у них город Калатраву и приказал архиепископу Толедо главную мусульманскую мечеть города перестроить в христианскую церковь и освятить. Защищать же город по решению короля должны были рыцари-тамплиеры. Но тех было слишком мало, чтобы они могли удержать его в руках, они в свою очередь передали его кастильскому королю Санчо III. Положение сложилось очень тяжелое, потому что, если бы Калатрава была потеряна, арабская угроза нависла бы тогда и над Толедо, и прочими землями короля Альфонсо VII. Поэтому король Санчо решил созвать Совет дворян, среди которых были дон Раймундо, аббат монастыря Санта-Марии Фитеро и монах из Бургоса, Диего Веласкес, дворянин, и участник многих походов короля Альфонсо. Собравшиеся молча выслушали короля и только один Раймундо обратился к собравшимся с горячей речью, доказывая, что борьбу с неверными надо продолжать, после чего попросил короля поручить оборону города от мусульман ему. Диего Веласкес его поддержал, хотя многим это показалась безумием. Однако уже 1 января 1158 года в городе Альмасан король Санчо III, сын Альфонсо VII, передал и город, и крепость Калатравы Ордену Цистерцианцев в лице аббата Раймундо и других его монахов, чтобы они защищали их от врагов христианской веры. Дарение подтвердил король Наварры, а также несколько графов, магнатов и прелаты. Позднее Санчо III подарил Ордену Калатрава, называя его уже так, еще и деревню Сирухалес, неподалеку от Толедо, как знак благодарности за ее защиту. Дон Раймундо и ставший его капитаном дон Диего Веласкес организовали войско ордена из числа рыцарей, которые пошли к ним со всей Испании, чтобы бороться с арабами. Соединив рыцарскую стойкость с монашеским укладом, они быстро заставили их считать себя силой. Душой ордена долгое время был Диего Веласкес. Когда он умер, рыцари решили выбрать себе магистра ордена, что и было сделано в 1164 году. И вскоре их орден стал реальной военной силой, а его рыцари с успехом сражались во многих христианских армиях не только в самой Испании, но и в других государствах Европы. В Кастилии они приняли участие в завоевании города Куэнки. В Арагоне – при их активном участии у мавров отбили город Альканьис. Неудивительно, что орден вызывал такую жгучую ненависть у мусульман, что храбрый арабский военачальник Альманзор при первой же возможности собрал сильный отряд и осадил Калатраву. Крепость была взята, после чего он перебил всех ее защитников. В свою очередь те из рыцарей ордена, кто остался в живых, напали на крепость Сальватиерра, захватили ее и превратили в одну из орденских цитаделей. Довольно скоро Орден Калатравы вернул себе силы, да так, что в 1212 году смог участвовать в битве при Лас Навас де Толоса, в которой магистр ордена бился с неверными в первых рядах королевской армии и был тяжело ранен в руку. Затем рыцари Калатравы отбили у мусульман множество городов и крепостей, а в городе Сальватиерра основали монастырь, который назвали Калатрава. В 1227 году они приняли активное участие в осаде Баесы, а в 1236-ом и во взятии Кордовы. К XIV веку орден обладал такой силой и влиянием, что испанские короли стали воспринимать его всерьез и добились, чтобы выборы магистра ордена проходили при их участии. Кстати, именно ордену Калатрава папа передал все имущество испанских тамплиеров, что усилило его еще больше. Затем в День Всех Святых в 1397 году Бенедикт XIII утвердил эмблему ордена. Ну, а в XV веке орден имел уже многочисленных вассалов во всей Испании, но занимался не столько тем, что участвовал в Реконкисте, сколько вмешивался в конфликты между различными христианскими государями. Понятно, что такая политическая активность не устраивала «их католические величества» – короля Фердинанда и королеву Изабеллу, поэтому после смерти очередного магистра они присоединили земли ордена к владениям испанской короны! Орден Алькантары имел своими предшественниками рыцарей братства Сан-Хулиана де Перейро, основанного в 1156 году (или в 1166 году) двумя братьями Суэро и Гомесом Фернандес Барриентос. По преданию, они выстроили замок на берегу реки Тахо, чтобы защищать окрестные земли от мавров. Затем орден св. Сан-Хулиана де Перейро утвердил папа Александр III в 1177 году, а в 1183-м он был принят под покровительство ордена Калатравы (причем магистр ордена Калатравы получил право за ним надзирать). При этом он получил цистерцианский устав и собственную «униформу» – мантию белого цвета с вышитым на ней крестом красного цвета. В состав ордена входили как кабальеро – то есть рыцари-дворяне, так и клирики-миряне. Алькантарский мост. Название Алькантары этот орден получил по имени города Алькантары, расположенного на равнине Эстремадуры и на берегу реки Тахо, – в том самом месте, где через нее был переброшен старинный каменный мост (по-испански – cantara). Город много раз переходил от мавров к испанцам и обратно, пока король Альфонсо наконец-то не отдал его рыцарям Калатравы. Однако те в 1217 году посчитали, что, так как Алькантара слишком далека от их владений, то им трудно будет ее защищать. Поэтому они попросили у короля разрешение передать город ордену рыцарей Сан-Хулиана де Перейро, равно как и все другие свои владения в королевстве Леон. Ну а этот орден, называвшийся иногда также орденом Трухильо, получил название ордена Алькантары. Поступить в него было труднее, чем стать рыцарем ордена Сантьяго или Калатравы. Так, кандидату следовало иметь не только целых два поколения благородных предков, но и все четыре семьи его предков также должны были владеть земельными поместьями, что должно было подтверждаться соответствующими документами. Со временем богатство и земельные владения ордена достигли таких размеров, что соперничество кандидатов на пост магистра закончилось вооруженным столкновением, что было прямым нарушением обета ордена, запрещавшего обнажать оружие против христиан. В результате орден раскололся, дошло до кровопролитной междоусобицы, что на пользу ордена, конечно, не пошло. Позднее и сама кастильская знать, и духовно-рыцарские ордена разошлись по двум враждующим лагерям, причем рыцари ордена Алькантары бились и на той, и на другой стороне конфликта! В 1394 году очередной магистр ордена провозгласил крестовый поход против мавров Гранады. Однако он закончился неудачей. Войска крестоносного воинства были разбиты, а Гранаду удалось взять лишь в 1492 году совместными усилиями войск короля Фердинанда и обоих орденов Калатравы и Алькантары. В это время в ордене насчитывалось 38 командорств, годовой доход которых составлял 45 тыс. дукатов, то есть он был весьма состоятелен. Но значение духовно-рыцарских орденов в армиях Пиренейского полуострова в это время стало резко снижаться. Так, например, в 1491 году из десяти тысяч конных воинов кастильско-арагонского войска, выступившего против Гренады (Гранады), на долю воинов ордена Святого Иакова и Меча пришлось всего девятьсот шестьдесят два всадника, ордена Калатравы – только четыреста, а орден Алькантары прислал всего лишь двести шестьдесят шесть рыцарей. Рыцари самых известных испанских рыцарских орденов. Однако все это время распря в орденах продолжалась. Их командоры избирались и свергались, а в итоге все это закончилось тем, что в 1496 году король Фердинанд добился папской буллы, которой ему даровалось магистерство ордена Алькантары. Ну, а в 1532 году король Испании Карл V все испанские духовно-рыцарские ордена официально подчинил своей королевской власти. Правда, цель католических королей Испании заключалась отнюдь не в ликвидации этих орденов, а лишь в их полном подчинении испанской короне. Тем более что их военное значение все время падало. В 1625 году орден Алькантары насчитывал всего лишь 127 рыцарей. Еще через двадцать лет его рыцари с рыцарями других орденов вошли в один орденский полк, входивший в состав испанской армии вплоть до XX века. Существовал в Испании и духовно-рыцарский Орден Сан Хорхе (то есть Святого Георгия) де Альфама, следующий уставу Ордена августинцев и основанный в 1200 году. Штаб-квартира ордена находилась в крепости Альфама, отсюда и его название. Значение и возможности ордена были невелики, а затем в 1400 г. он и вовсе вошел в состав Ордена Пресвятой Девы Монтесской, что дало право его рыцарям на ношение красного креста Ордена Монтезы. Сам орден св. Девы Монтесской был учрежден намного позднее всех остальных и в своей деятельности ограничивался королевствами Арагон и Валенсия. В 1312 году, когда орден тамплиеров был упразднен и распущен, короли Арагона Хайме II и король Португалии убедили папу, что его владения в Арагоне и Валенсии передавать госпитальерам не стоит, тем более что на процессе тамплиеров арагонских братьев признали невиновными. Король предложил отдать их недавно образованному ордену Девы Марии Монтесской в Валенсии. Папа Иоанн XXII в 1317 году благословил новый орден и дал ему бенедиктинский устав. Так орден Монтесы стал вторым после ордена Христа в Португалии орденом, который получил право наследовать имущество местных тамплиеров, но в отличие от португальского ордена преемником ордена тамплиеров он объявлен так и не был. Ворота в Альмасан. Рыцарями нового ордена могли быть католики, имеющие законное происхождение, два поколения предков-землевладельцев и не имеющие предков-нехристиан. Магистр ордена Калатравы также получил право контролировать его деятельность. При этом его рыцари сохранили белый цвет своих одеяний, но крест красного цвета на них заменили на черный. В 1401 году военный орден Монтезы объединился с орденом св. Георгия Альфамского, так как цели их полностью совпадали. Под властью короны орден оставался автономным до 1739 года, когда и остальные три ордена перешли под управление королевской администрации. Впоследствии испанскими кортесами все ордена законом от 1934 года были распущены. Однако орден Монтесы был возрожден в 1978 году, хотя и не вошел при этом в число официальных государственных орденов Испании. Крест Монтесы. Знак ордена представлял собой равноконечный греческий крест простой формы красной эмали на белом ромбе, а затем стал аналогичен знаку ордена Калатравы, но только черного цвета с наложенным на него греческим крестом из красной эмали. Знак носят на шейной ленте или нашивают на левую сторону груди. В королевстве Арагон в 1233 году провансальским дворянином Пером Ноласко был основан Орден Милосердия. Целью его был выкуп христиан, попавших в рабство к мусульманам. Разумеется, он также защищал пилигримов силой оружия, поэтому вскоре стал военным орденом. Однако он никогда не отличался многочисленностью и располагал лишь небольшим отрядом рыцарей. Братья ордена носили одежду белого цвета и небольшой герб Арагона на шейной цепи. Современные защитницы Тортосы. Испанцам повезло еще и тем, что именно в этой стране был основан первый женский рыцарский орден Топора или Секиры, причем произошло это очень давно. А было так, что в 1148 году объединенные силы участников второго крестового похода отбили у мусульман крепость Тортоса, однако сарацины уже на следующий год решили вернуть себе город, и вот эту-то атаку как раз и пришлось отражать женщинам, так как их мужчины в это время были заняты осадой Лериды. И они сумели отбиться не от какого-то там небольшого отряда, и отнюдь не швыряясь со стены камнями, а сражаясь, одетыми в мужские доспехи с мечами и топорами в руках. Когда к городу на помощь подошли войска графа Раймунда, ему осталось лишь поблагодарить женщин Тортосы за проявленное ими мужество, что он, конечно же, и сделал. Однако ему показалось простой благодарности недостаточно, и он в поминовение их заслуг основал рыцарский орден, который назвал Женщины-рыцари Ордена Топора. Замужним женщинам в нем были дарованы одинаковые рыцарские права с их мужьями, а незамужним – с их отцами и братьями. И это был самый настоящий военный рыцарский орден, эмблемой которого служило изображение красного топора на тунике. Собор св. Марии в Тортосе уникален тем, что имеет трехъярусный неф и плоскую крышу! Особенностью Испании было образование там большого количества рыцарских орденов, имевших, так сказать, местное значение. Например, в Арагоне были созданы такие ордена, как Монжуа и Монфрагуэ, но там имел место самый настоящий средневековый «национализм», который понимался тогда так: у вас там, в Кастилии, свой орден, а у нас в Леоне свой! В этом плане очень интересна и история ордена Монжуа (по-испански Монтегаудио), или ордена Святой Девы Марии (Пресвятой Богородицы) Монжуа («Гора радости»), который был основан в Святой Земле испанским графом Родриго, бывшим рыцарем ордена Сантьяго. В 1176 году он передал учрежденному им ордену земельные владения в Кастилии и Арагоне, а король Иерусалимский предоставил «рыцарям Монжуа» в качестве обители несколько башен в палестинском городе Аскалоне вместе с обязанностью его защищать. Штаб-квартира магистра ордена располагалась в замке Монжуа на одноименной горе вблизи Иерусалима, а свое название эта гора получила во время первого крестового похода, когда подступившие к городу крестоносцы увидели на ней образ Пресвятой Богородицы, что вселило в них радость и уверенность в победе над неверными. Орден Пресвятой Богородицы Монжуа, члены которого, подобно рыцарям-тамплиерам, имели устав цистерцианцев и носили такие же белые орденские облачения, был признан папой римским в 1180 году. Изначально он был задуман как международное духовно-рыцарское братство (подобное орденам иоаннитов, тамплиеров и лазаритов), но вышло так, что со временем он превратился в национальный испанский орден, подобно тому, как орден Марии Тевтонской стал орденом немецких рыцарей. Эмблемой их являлся красно-белый восьмиконечный крест. Отдельные рыцари этого ордена участвовали в битве при Хаттине, и все там погибли, а оставшиеся в живых уехали в Испанию. Существовал в Испании и такой удивительный Орден де ля Банда или Пояса, учрежденный в 1332 году королем Кастилии и Леона Альфонсом ХI то ли в Бургосе, то ли в городе Виктория, и это также был один из типично испанских «местечковых» орденов, создаваемых испанскими королями для защиты тех или других городов и быстро исчезавшие, когда военная угроза таким городам исчезала. Руины замка Калатрава ла Вьеха. В средневековой Португалии тоже был создан духовно-рыцарский орден, называвшийся орденом Ависа. Точных сведений о дате его основания нет, а сведения о нем очень скудны и весьма противоречивы. По одним источникам, он был основан в 1147 году и получил название ордена Новых рыцарей, по другим - в 1148-ом его основали участники второго крестового похода. В чем все источники едины, так это в утверждении, что орден создавался для защиты только что отбитого у мавров города Эворы. Сначала он также имел устав св. Бенедикта и потому его еще называли и орденом Святого Бенедикта Ависского, но затем в 1187 году его подчинили испанскому ордену Калатравы и старый устав был заменен на устав монахов цистерцианцев. С этого времени он стал известен как орден Эворских рыцарей ордена Калатравы. При этом магистров ордена все также утверждал магистр ордена Калатравы. Эворские рыцари давали обеты бедности, целомудрия и послушания, и обязались сражаться против мавров. А вот название - Орден Ависа, было связано с тем, что ему был передан город Авис в провинции Алентежу. По одним сведениям, это произошло в 1166 году, по другим – только в 1211-ом по решению короля Альфонсо II. В 1223 – 1224 гг. эворские братья сделали этот город своей резиденцией, после чего орден стал называться орденом Ависа. Зеленый якорный крест в качестве эмблемы по просьбе короля Альфонсо IV ему был дарован папой. Причем по одним источникам, это произошло в 1192 году, а папа в это время был Целестин III, а по другим - в 1204-ом при папе Иннокентии III, который дал ему привилегии, свободы и иммунитет, аналогичные тем, что были у ордена Калатравы. Известно также, что рыцари ордена Ависа проявили чудеса храбрости в ходе осады города Севилья в 1248 году. Хотя орден формально и подчинялся гроссмейстеру ордена Калатравы, однако постепенно он приобрел автономный характер, а политически все больше зависел от королей Португалии, которые дарили ордену обширные земли, отбитые у мавров. Конец Реконкисты в Португалии (ок. 1249 г.) и вялотекущая война с Кастилией сделали формальную зависимость ордена Ависа от Кастилии опасной для Португалии. Попытки решить вопрос о том, кто, кому и в какой форме должен подчиняться и должен ли подчиняться вообще, породили долгие разбирательства, прекратившиеся лишь после того, как независимость португальских орденов была подтверждена папой Евгением IV в 1440 году. В XV веке орден Ависа вместе с орденом Христа сыграл очень важную роль в закреплении Португалии в Африке. Тогда первые завоевания на африканском континенте начались с захвата Сеуты королем Жоао I и позднее осады Танжера в 1437 году. Со временем «светскость» ордена Ависа дошла до того, что в 1496 и 1505 гг. его рыцари были освобождены, соответственно, от обетов бедности и целомудрия! В 1894 году орден стал называться Королевским военным орденом святого Бенедикта Ависского. Магистр ордена превратился в Великого командора, а им стал наследный принц Португалии. Наградной Орден святого Бенедикта Ависского получил три класса: Большой Крест, гранд офицерский и рыцарский. В 1910 году республика орден отменила, но после 1-й мировой войны в 1918 году Военный орден Ависа был вновь возрожден в качестве ордена за военные заслуги, а право награждения им получил президент республики. Королевский орден святого Крыла св. Михаила являлся светским рыцарским орденом, который был основан первым королем Португалии доном Альфонсо Энрике в 1171 или, как считают другие историки, в 1147 году, после того, как 8 мая 1147 года он выбил мавров из города Сантарема. В этой битве участвовала и группа рыцарей из королевства Леон, особенно почитавших св. Михаила и называвшихся «Военным крылом (Ala) ордена Сантьяго» (отсюда – крест св. Иакова в знаке ордена, на который было наложено изображение алого крыла). Духовной жизнью рыцарей ордена руководили священники-цистерцианцы. До сих пор существуют как португальская, так и испанская ветви этого ордена, членство в которых считается очень почетным и дается как кавалерам, так и дамам. Крест ордена Христа. Орден Христа стал орденом-правопреемником тамплиеров в Португалии. Был основан в 1318 году королем Динишем Щедрым для борьбы с маврами. Папой Иоанном XXII все владения португальских тамплиеров были переданы ордену Христа, включая и замок Томар, который в 1347 году стал резиденцией его великого магистра. Отсюда и еще одно название этого ордена – Томарский. Кстати, тамплиеры обосновались на землях Португалии еще в 1160 году, когда они построили там свой неприступный замок Томар, который спустя тридцать лет выдержал продолжительную осаду мавров с Якуба аль-Мансура. Португальская монархия надеялась на помощь тамплиеров в Реконкисте, поэтому уже в 1318 году король Диниш предложил им организоваться в «ополчение Христово», а год спустя это ополчение превратилось в новый орден. Крепость Сан-Жоржи. Штаб-квартирой ордена стал замок Кастро-Марим в южной части королевства. Рыцари принимали обеты бедности, безбрачия и… покорности португальскому монарху. В 1321 году в него входило 69 рыцарей, девять священников и шесть сержантов, то есть многолюдством среди прочих орденов он не отличался. После окончания реконкисты даже и он остался без дела и грозил стать для государства обузой. Поэтому принц Генрих Мореплаватель, будучи магистром ордена, обратил его против мусульманского Марокко, а для того, чтобы орден имел деньги, обязал купцов со всех африканских товаров платить налог в его пользу, и именно на эти средства была проведена перестройка Томарского замка-монастыря. Томарские рыцари, как и их ависские собратья, активно участвовали в заморских экспедициях португальских мореплавателей. Так, Васко да Гама плавал под парусами с эмблемой их орденского креста. Король Мануэль, видя в томарцах опору королевской власти, в качестве великого магистра секуляризировал орден, а его преемник король Жуан III превратил пост великого магистра в наследственный, принадлежащим королям Португалии. Отход от религиозного начала вызвал озабоченность Ватикана. При этом некоторые папы, ссылаясь на роль папства в учреждении этого ордена, стали вручать собственный орден Христа, чему португальская монархия вначале противилась; были известны случаи помещения кавалеров папского ордена в Португалии под стражу. Затем в годы испано-португальской унии была проведена очередная реформа ордена. Теперь в него имел право вступить любой дворянин, прослуживший два года в Африке или три – в португальском флоте. В 1789 году он был подвергнут окончательной секуляризации, а в 1834 году все его имущество было национализировано. После крушения португальской монархии (1910) все старинные ордена в стране были ликвидированы, но в 1917 году орден Христа президентом Португалии был восстановлен в качестве гражданской награды. Очень древним, хотя и не имеющим прямого отношения к Реконкисте, был орден Святого Лазаря, который был и религиозным, и рыцарским орденом, и был основан в Иерусалимском королевстве Жераром де Мортигом около 1098 года на основе больницы для прокаженных. В него обычно вступали рыцари, больные проказой – недугом в средневековье распространенным очень широко. Эмблемой ордена являлся восьмиконечный крест зеленого цвета. Рыцари ордена имели обыкновение сражаться без шлемов и одним лишь своим видом повергали противника в ужас, к тому же они не чувствовали боли и бились, невзирая на раны. После падения Акры в 1291 году рыцари Св. Лазаря покинули Святую землю и Египет и перебрались сначала во Францию, а затем, в 1311 году, в Неаполь. В 1517 году часть ордена объединилась с орденом св. Маврикия в один орден св. Маврикия и Лазаря. Орден св. Маврикия и Лазаря. Автор: Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru/96611-krestonoscy-rekonkisty.html

Ослиная челюсть, а также Давид и Голиаф! «Нашёл он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял её, и убил ею тысячу человек. И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек». (Судей 15:11-16) Интересно, не правда ли? Взял человек ослиную челюсть и убил ей тысячу человек. То есть, очевидно, что все в руце Божьей. Пожелал, и Самсон обрел силу, захотел, и он ее потерял! Однако в данном случае обращение Библии имеет немного другое значение, а именно – источниковедческое. Дело в том, что многие богословские сюжеты нашли свое отражение в миниатюрах, которыми художники украшали средневековые манускрипты. При этом главная их особенность заключалась в том, что, имея готовый библейский сюжет, средневековый миниатюрист брал в качестве образца… окружавших его людей! Он просто не знал и нигде не мог посмотреть, а как выглядели люди в то далекое время. Понятие исторического развития было ему глубоко чуждо, поэтому его миниатюры были своего рода «фотографиями времени» и, изучая их, мы можем, таким образом, познакомиться, как выглядели люди средневековья в разное время, ну и, конечно же, как выглядели их оружие и доспехи. Соответственно, и пастушка Давида, и великана Голиафа художники-миниатюристы разных эпох рисовали совершенно по-разному, что дает нам основание считать их изображения очень ценными историческими источниками. Самсон избивает врагов ослиной челюстью. Миниатюра из знаменитой «Библии Мациевского» или «Библии Крестоносца», принадлежавшей Людовику Святому. Датируется 1240 – 1250 гг. Находится в нью-йоркской библиотеке Пирпонта Моргана, два листа в Национальной библиотеке в Париже, один в Музее Гетти. Обратите внимание как любовно, можно сказать, и со знанием дела выписано оружие изображенных на миниатюре людей и их одеяния. Мы видим сразу два фелчена, хотя реально найдено их всего лишь около полудюжины. А вот современная реконструкция этого «меча», очень похожего… да-да, на ослиную челюсть! Вот только доказать это никак нельзя! То есть нам достаточно расположить средневековые миниатюры по годам, чтобы наглядно увидеть, как год от года и век от века изменялись оружие и доспехи. Соответственно, эти изменения просматриваются на скульптурах-эффигиях и дополняются различными другими артефактами, дошедшими до нашего времени. Но о металлических изделиях средних веков мы еще поговорим, сейчас же нас интересуют «картинки», причем объединенные одним библейским сюжетом. На одних – Самсон с ослиной челюстью в руках, на других – пастушок Давид убивает великана Голиафа. Ну, а это наиболее раннее изображение Давида и Голиафа из тех, что мне удалось отыскать. Это миниатюра из Псалтири из Кентербери, датируется она 1155 – 1160 гг., а находится все в той же моргановской библиотеке. Пастушонок нам неинтересен, а вот Голиаф просто просится на рисунок, изображающий воина этого времени. На нем шлем с верхушкой, загнутой вперед, длинная кольчуга с разрезом, надетая на еще более длинную рубашку, и щит в форме перевернутой капли. Следующая миниатюра из Франции, 1151 – 1175 гг. Оригинал находится в Национальной библиотеке Нидерландов. И на этой миниатюре мы видим все то же самое. Разве что кольчуга имеет спереди разрез и выглядит немного короче, а щит имеет ремень – гуж. Эта миниатюра из манускрипта из Германии, 1170 – 1180 гг. И здесь совершенно явно не обошлось без влияния византийской школы. Посмотрите, на Голиафе кроме кольчуги явно видны какие-то чешуйчатые доспехи, весьма характерные для византийской иконописи и живописи. Но в целом вооружение по-прежнему остается интернациональным и единообразным! Заглавная буква О из французского манускрипта 1180 г. Шлем приобрел наносник с расширением на лицо, щит стал узорчатым, а ноги тоже наконец-то получили защиту. На них явно что-то стеганое. Теперь перед нами Голиаф 1185 года из Франции. Как видите, шлем на голове у него «распух», возможно, что он раскрашен или обтянут полосатой тканью, тело покрыто кольчугой уже с головы до ног, однако кольчужные шоссы на ногах у него не в виде чулок, а простые полосы, завязанные на ногах сзади. Видимо, так было экономнее. А вот это своего рода комикс из трех картинок, идущих одна за другой. Перед ними опять-таки Давид и Голиаф, но теперь уже из Испании, манускрипта из Барселоны, который датируется периодом с 1200 – 1300 год. Библиотека Сан-Лоренцо де Эскориал. На первой миниатюре показано, как Саул обрядил Давида в металлические доспехи, однако ему это не понравилось. Не привык он. На следующей миниатюре (она перед нами) мы видим Голиафа, одетого типичным рыцарем. Шлем, щит, копье с треугольным вымпелом-пенноном, кольчужные доспехи, причем на ногах у него уже кольчужные чулки. Элемент юмора: мы видим, как в лоб ему «засветил» камень юного Давида, да так, что только брызги полетели! Ну, а здесь злополучный Голиаф пал с коня, и Давид отрубает ему голову. Доспехи Голиафа, как видите, очень просты и сверху ничем не прикрыты, зато конь его изображен в попоне. На этой миниатюре из «Энеиды» 1210 – 1220 гг. Тюрингия, Государственная библиотека Бердина, нет Давида и Голиафа, но зато отлично воспроизведены тогдашние шлемы, а также их гербовые украшения. На конях надеты стеганые попоны, а на щитах мы видим гербы их владельцев. Голиаф из «Библии Мациевского» вырядился на бой настоящим франтом: на голове у него раскрашенный шлем «шапель де фер» (то есть «железная шляпа»), на теле кольчужный хауберк с капюшоном, на коленях стеганые наголенники, а вот наколенники у него из металлических пластин на завязках, правда пока еще самой простой, не анатомической формы. Щит в форме «утюга» уменьшился в размерах, а поверх доспехов появилось сюрко в виде длинной рубахи без рукавов. Напомним, что это 1240 – 1250 гг. «Ослиная челюсть» на миниатюре 1300 года из Цюриха, Швейцария, а сам манускрипт, из которого она взята, находится в библиотеке кантона. Смотрим внимательно и отмечаем, что на мече у первого воина изображены крестики, очевидно, «марка» изготовителя, что все воины уже в сюрко, но у кого-то они подпоясаны, а у кого-то нет. И шлемы… шлемы конические, то есть их продолжали носить наряду со всеми остальными. Миниатюра, датируемая 1300 – 1350 гг. из Австрии, Библиотека земли Вюртемберг. Здесь уже мы видим на воинах шлемы бацинеты, причем даже с отверстиями по краю. То есть в это время они уже были достаточно широко распространены! Наконец еще одна картинка с убиением при помощи ослиной челюсти: 1450 год, манускрипт из Бельгии, находится в библиотеке Моргана. На ней мы видим пехотинцев в пластинчатых доспехах, бригандинах и с фелченами в руках. То есть все то же самое, о чем нам рассказывают и другие источники, и, в частности, те же самые эффигии. Ну, а теперь сравним представленные здесь миниатюры с работами современных художников, ну, скажем, рисунком того же Ангуса МакБрайда. На нем мы видим воинов 1170 – 1180 гг. Очевидно, что при работе над ним он использовал не одну, а множество различных миниатюр, в том числе опирался и на те, что мы здесь могли видеть. То есть выполненная им реконструкция проработана весьма тщательно. Рисунок, на котором мы видим рыцаря 1190 года, проработан еще более тщательно, здесь мы видим все в деталях, вплоть до рисунка на ткани. Меч, изображенный на рисунке, в свое время был описан Э. Оакшоттом, а его фото было во всех его книгах, в том числе и в черно-белом исполнении. Следует отметить, что именно так могли выглядеть и рыцари, участвовавшие в победоносном для них сражении при Монжисаре, и трагической битве при Хаттине. Так что у современных художников-иллюстраторов, изображающих воинов средних веков, есть прекрасная база для создания своих работ, причем практически каждая деталь вооружения того или иного доспеха может быть атрибутирована как на основе реальных находок, так и средневековых миниатюр, которых на сегодня насчитывается многие тысячи (!), причем оцифрована и доступна для просмотра в Сети лишь самая малая их часть! Автор: Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru/96608-oslinaya-chelyust-a-takzhe-david-i-goliaf.html

Сармедское сражение вошло в историю под названием «Кровавое поле». Тогда из почти четырехтысячного войска крестоносцев повезло выжить лишь двум сотням. И лишь они могли рассказать потом всю правду о тех страшных событиях. А начиналось всё так… Войска Первого крестового похода в 1099 г. вошли в древний Иерусалим и успешно отразили попытки правоверных выбить победителей с захваченной ими земли. По завершении похода те крестоносцы, которые остались на Земле Обетованной, решили, что они, как хозяева положения, могут свободно выбирать себе любое место для проживания, а при необходимости и расширять свои владения. Папа Урбан II (ок. 10421099), являвшийся инициатором крестового похода, скончался, по всей видимости, гораздо раньше того дня, когда в Рим пришла радостная весть об освобождении Иерусалима Гроба Господня. Людовик VII и король Иерусалима Бодуэн III (слева) сражаются с сарацинами (справа). Миниатюра из манускрипта Гийома де Тира «История Аутремера» , XIV в. (Национальная библиотека Франции). Было ясно, что священную задачу, поставленную перед армией папой Урбаном II, войско, безусловно, выполнило. Древний город находился в руках христиан, и вытеснить их оттуда мусульманам оказалось не под силу. В то время позиции латинян в регионе были довольно неустойчивыми. Войска очередной волны крестоносцев, отправленные в Иерусалим в 1100-1101 гг. с целью пополнить армию королевства свежими силами, в пути либо погибли, либо растерялись на весьма значительном расстоянии от цели. Более того, византийцы, которые на начальном этапе оказывали посильную помощь крестоносцам, были разочарованы в движении «благочестивых паломников». Крестоносцы, их еще называли «франки», по заключенному с византийцами договору обязывались вернуть последним все завоеванные территории. Однако время шло, а франки выполнять договор не торопились. Но и самих латинян не радовал ни объем, ни качество получаемой поддержки, не нравились им и способы, которыми византийцы пытались заполучить исторически принадлежавшие им территории. Все эти весьма неприятные «мелочи» отвлекали христиан от их главной задачи - войны с иноверцами, а проще говоря, от ведения непрерывных военных кампаний за расширение сферы их господства в Ливане. Печать короля Англии Ричарда I (1195 г.). (Музей истории Вандеи, Булонь, Вандея). Несмотря на целый ряд неудач, в том числе и одно крупное поражение, которое потерпели франки под Харраном в 1104 г., в 1100 – 1119 гг. им удалось вернуть свои позиции и укрепить собственное положение и в Иудее, и на территориях, прилежащих к ней и принадлежавших ранее мусульманам. В 1104 г. пала Акра, в 1109 г. – Триполи. Бейрут и Сайда капитулировали в 1110 г., а Тир в 1124 г. Боевые успехи крестоносцев дали им возможность безраздельно господствовать над значительными территориями, особенно учитывая их крайнюю малочисленность. Особо важным объектом, находившимся под неусыпным контролем крестоносцев, стала береговая линия, дающая возможность беспрепятственно получать неограниченную военную помощь из Европы. Попытки правоверных вернуть назад утраченные территории носили в те времена постоянный характер, а потому и обстановка вокруг Обетованной земли была неспокойной: активность войск с обеих сторон то вдруг усиливалась, то затухала. РАЗГРОМ ПОД ХАРРАНОМ Изначально армия крестоносцев имела славу непобедимой оттого, что могла разгромить любые войска, выступавшие против нее: мало кто мог устоять перед решительным натиском конницы из облаченных в прочные доспехи всадников, прикрываемых мобильной, хорошо вооруженной пехотой. В распоряжении армии была и легкая конница, выполнявшая в войске свою, строго определенную задачу. В ней служили туркопулы («сыновья турок»), обращенные в христианство, и взятые на службу непосредственно в регионе. Вооружение их состояло из луков или копий, доспехи, если и имелись, то далеко не у всех. Экипированные таким незамысловатым образом они были весьма мобильны. Это позволяло им служить прекрасным прикрытием для неповоротливой тяжелой кавалерии Запада. Буква О: рыцари Аутремера. Миниатюра 1231 г. Британская библиотека. Вначале такого рода комбинации успешно срабатывали, в то время как любые попытки магометан отразить лобовую атаку рыцарей, например, пойти в рукопашную, заканчивались поражением. И все же, несмотря ни на что, мусульманские войска стали одерживать все больше и больше побед над крестоносцами. Бой под Харраном был первым проигранным боем для крестоносцев. Битва стала последствием тщетной попытки крестоносцев взять штурмом городские стены Харрана, а также из-за попыток сельджуков помочь бесстрашному гарнизону крепости, категорически отказавшемуся сдаваться. Ряд небольших столкновений, в которых верх брали крестоносцы, вылился в поражение для последних. Одно из подразделений войска крестоносцев пошло на слишком опрометчивый шаг: начало преследовать противника. Рыцари увлеклись и забыли об осторожности. Для крестоносцев это закончилось плачевно: они были окружены. Часть из них была безжалостно уничтожена мусульманами, другая была вынуждена отступить. Рыцарский меч: XII – XIII вв. Длина 95.9 cм, вес 1158 г. Метрополитен-музей. Битва при Харране выявила не только сильные, но и слабые стороны армии крестоносцев, а мусульмане извлекли для себя важный урок: крестоносцев победить можно, если знать все слабые и сильные стороны противника, уметь анализировать эту информацию и принимать единственное верное решение. Кроме военных, это сражение дало и определенные политические результаты. Византийцы не преминули воспользоваться ситуацией для возвращения былых территорий. И все же, несмотря ни на что, крестоносцы потихоньку умудрялись расширять свои территории, невзирая на непрекращающиеся конфликты с соседями. Со смертью Радвана Алеппского в 1113 г. наступил период относительного затишья. В то время главными провинциями крестоносцев выступали Эдесса, где правил Бодуэн II (1100 - 1118), Триполи графа Понтия (около 1112 – 1137) и Антиохия. Рожер Салернский являлся регентом Антиохии с 1112 г. при малолетнем Боэмоне II (1108 – 1131). Армия Саладина выступает против христиан. Миниатюра из манускрипта Гийома де Тира «История Аутремера» , XIV в. (Национальная библиотека Франции). Как видите, и спустя столетия после Сармеды европейские миниатюристы не слишком заботились о точном изображении своих противников. Взятие Азаза позволило крестоносцам свободно идти дальше на Алеппо. Разумеется, реакция мусульман была адекватной действиям крестоносцев. В 1119 г. властитель Алеппо Ильгази ввел свои войска в княжество Антиохия. Рожеру Салернскому настоятельно советовали не торопиться и дождаться подхода помощи от графа Понтия и от Бодуэна II, ставшего совсем недавно королем Иерусалима. Но князь по непонятным причинам не стал ждать подмоги, а решил действовать самостоятельно. Видимо, ситуация, в которой «промедление смерти подобно», складывалась таким образом, что заставила князя действовать быстро и решительно. РАССТАНОВКА СИЛ Рожер с войском занял позицию возле Арты, вблизи Антиохии, где служил Богу патриарх Бернар Валансский (де Валанс), который и посоветовал князю не предпринимать никаких действий до подхода помощи. Ильгази же перед началом похода на Антиохию вынужден был усилить свое войско со стороны крепости Арта, иначе армии грозил бы удар в тыл со стороны армии Рожера. Патриарх Бернар продолжал настаивать на выжидательной позиции, был категорически против наступления и требовал от Рожера «сидеть тихо» и ждать помощи за стенами крепости. Рожера такое положение вещей не устраивало. К сожалению, он переоценивал собственные возможности и не учел расстановку сил противника. Такая недальновидность оборачивалась поражением крестоносцам, которые брали «не числом, а умением», одерживая верх в сражениях с гораздо превосходящими силами противника, проявляя в бою все свое умение и применяя на деле блестящие знания военного дела. Если обратится к истории, то можно на основании исторических документов отыскать несколько примеров, показывающих, как примерно также британские войска в своре время воевали в Индии. Там тоже все было примерно так же: находившееся в меньшинстве войско одерживало верх над противником всего лишь одним решительным броском. Два фактора играли на руку англичанам: во-первых, они располагали превосходным оружием, а во-вторых, их военная подготовка была гораздо выше, чем у индусов. Да еще и слава о несокрушимости их армии шла далеко впереди самого войска. А вот Рожеру в сложившейся ситуации похвастать было особо нечем. По-видимому, экипировано его войско было недостаточно, да и к тому же было и не таким отчаянным, как войско мусульман. Да еще и поражение под Харраном помогло правоверным окончательно утвердиться во мнении, что крестоносцев можно и нужно бить. «ПО ОБЕИМ СТОРОНАМ БАРРИКАДЫ…» Рожер Салернский командовал армией почти в 3700 человек, из них 700 составляли конные рыцари и «жандармы», остальные три тысячи – туркопулы и пехота. Крестоносцы и «жандармы» были вооружены длинными копьями и мечами, а тело их защищали тяжелые и прочные кольчуги. «Замок рыцарей» – Крак де Шевалье. Пехота и туркопулы поддерживали главные ударные силы войска, а также служили надежным прикрытием рыцарям, как в лагере, так и на марше. Они не имели высокой боевой выучки, и это позволяло военной элите смотреть на них с презрением, считая их вторым сортом в воинской иерархии. Впрочем, их можно было понять, ведь в бою именно рыцари и их неблагородные верховые «оруженосцы» из отрядов тяжелой конницы как раз и были той силой, на которую ложилась самая тяжелая и ответственная часть сражения. Пехоту в войске вообще считали обузой, ненужным элементом, и держали ее лишь как подвижное препятствие, живой щит, за которым кавалерия могла сгруппироваться перед тем, как вновь идти в атаку. Кавалерия мусульман была экипирована проще, чем кавалерия рыцарей, но преимущество ее было в прекрасной боевой выучке. Здесь была и отчаянная решимость, и опыт, и превосходное владение собственным оружием (при необходимости всадники могли применять и копья, и луки). Кавалерия использовала различные тактические хитрости в ведении боя: не неся потерь, она выматывала войско противника настолько, что дальнейшее ведение боевых действий становилось просто невозможным. Кольцо восточного лучника XVI – XVII в. Метрополитен-музей. Нефрит, золото. Конечно, время другое, но разница совсем невелика. Вернее, ее просто нет. Боевые успехи мусульманской армии являлись следствием слаженных действий всего войска, неукоснительного выполнения приказов командования, железной воинской дисциплины. Точный количественный состав войска магометан неизвестен, но есть предположение, что превосходство над христианами исчислялось в несколько раз. Таким образом, противоборствующие войска существенно отличались друг от друга. ЗАСАДА У АЛЬ-АТАРИБА Итак, Рожер Салернский выступил в поход навстречу мусульманскому войску. Дойдя до перевала под названием Сармеда, Рожер узнал, что один из христианских фортов, аль-Атариба, находится в осаде. И Рожер принял решение помочь попавшим в беду. Он снарядил небольшой отряд под командованием Робера (Роберта) дю Вьё-Пона для снятия осады. Предусмотрительный Ильгази, чувствуя, чем может закончиться встреча с крестоносцами, приказал отходить. Дю Вьё-Пон, освободив крепость, вместе с гарнизоном стал преследовать неприятеля. ОТСТУПЛЕНИЕ ЕЩЕ НЕ ПОРАЖЕНИЕ Следует заметить, что отступление мусульман не было вынужденным, это была хитрая уловка, которую часто применяли мусульманские армии, с целью вымотать врага, а затем его уничтожить. В прежние времена слово «осторожность» было синонимом слова «трусость». И если военачальник не шел в первых рядах на штурм, то довольно быстро утрачивал их доверие, поскольку считался трусом. Выходит, что Роберу не оставалось ничего другого, как гоняться за неприятелем, хотя, возможно, он и знал о хитроумной тактике Ильгази. Оборотная часть навершия меча крестоносца Де Дре. Метрополитен-музей. Как видим, отряд Робера, преследуя мусульман, уходил все дальше и дальше от форта, с каждой минутой теряя все больше шансов на возможность вернуться в крепость в случае смертельной опасности. В это же время Ильгази, наблюдая за ним все это время, решил переходить от отступления к нападению. Как говорилось, дисциплина в мусульманском войске была на порядок выше, чем у крестоносцев, поэтому приказ Ильгази наступать был выполнен беспрекословно, и его войско пошло в решительное наступление и быстро взяло верх над войском Робера. Деблокировочный отряд Робера был обезврежен, и это стало своеобразной прелюдией к сражению с основной армией крестоносцев. НАКАНУНЕ… В ночь с 27 на 28 июня армия мусульман вышла на новые позиции и окружила лагерь войска крестоносцев. Рожер, понимая, что сражения не миновать, стал готовиться к началу боя. Прежде всего, он разбил свою армию на три «баталии» (batailles, «баталии»), взяв такое деление войска от западных христиан. Два полка возглавили Жоффруа Монах и Ги Френель, а один возглавил сам. В стане мусульман шла своя подготовка. Перед боем к храбрым воинам обратился ученый муж, Абу-аль-Фадль ибн-аль-Хашшаб, который тоже пожелал участвовать в столь благородном и достойном любого мужчины деле. Для битвы он облачился в ратную справу, хотя и носил всегда тюрбан кади. Оратор выступал пламенно и проникновенно, подчеркивал всю важность предстоящего сражения и много говорил об исторической миссии воинов в этом сражении. Призывая их на ратные подвиги, Абу-аль-Фадль ибн-аль-Хашшаб выразил свою уверенность в скорой победе над крестоносцами, которая должна была принести славу и почет воинам их славного войска. Речь великого мужа была настолько проникновенна и пронзительна, что по окончании ее у многих на глазах выступили слезы. И ГРЯНУЛ БОЙ… Воодушевленные столь пылкими речами мусульмане ринулись в атаку. Но удача пока была на стороне Рожера Салернского. Крестоносцы дрались отчаянно, это принесло им поначалу успех. У мусульман ставка на скорую победу после одной атаки была неприемлема. Поэтому, благодаря превосходной дисциплине и вере в успех сражения, неудачи в армии воины-мусульмане переносили легко и не поддавались унынию. Тем временем крестоносцы, хотя и уверенно наступали, стали выдыхаться. Всадники устали, лошади тоже, помощь все не шла: все это вместе взятое стало играть свою роковую роль. Робер де Сен-Ло, возглавлявший туркопулов, был отброшен неприятелем назад, в тыл своего войска. Среди крестоносцев началась паника. Мусульмане тем временем действовали достаточно хладнокровно и слаженно. Сложившаяся ситуация была им только на руку. Войско крестоносцев было разбито на части, которые быстро брали в окружение, и потом легко расправлялись с ними. Рожер Салернский был в отчаянии. С войском что-то нужно было делать… Чтобы хоть как-то поднять боевой дух воинов, он решил собрать их вокруг огромного украшенного алмазами креста, святыни крестоносцев, но было поздно. Ставить было некого: войско таяло на глазах, а военачальник пал, сраженный ударом в лицо. Отступать было некуда. Крестоносцы отчаянно сражались, будучи уже окруженными и рассеянными на малые отряды по всему полю. Мусульмане, имея значительное превосходство в силах, тем временем методично уничтожали христианскую армию: сначала одну группу войска, потом другую и так до тех пор, пока от нее ничего не осталось. Молящийся крестоносец, изображенный в «Большой хронике» Матвея Парижского. Ок. 1250 г. Миниатюра из манускрипта Британской библиотеки. Очень хорошо видно все его воинское снаряжение. Значит, во времена битвы при Сармеде европейские воины имели еще более облегченное вооружение! Бой был завершен… Армия крестоносцев была полностью разбита. Спастись удалось только двум рыцарям Рожера. Один из них, счастливчик Рено Мазуар, смог добраться до форта Сармеда, но, увы, попал в плен. В плену оказалось и еще несколько христиан. Лишь небольшая горстка франков смогла спастись и избежать резни и плена. Подводя итоги сражения, заметим, что почти 3500 из 3700 крестоносцев погибли в тот роковой для них день. Аdегsanguinis, или «Кровавое поле» - так впоследствии назвали историки события того дня. А ЧТО БЫЛО ДАЛЬШЕ? А дальше, в свете произошедших событий, напуганный патриарх Антиохии Бернар стал спешно принимать меры по укреплению и обороне городских стен. Меры были несколько запоздалые и, скорее всего, ничего не дали бы, если бы не медлительность победителя. Будь Ильгази чуть порасторопней, Антиохия была бы взята одним стремительным броском войска. Но… История не любит сослагательного наклонения. Войско правоверных так и не вышло в поход, посчитав, видимо, что достаточно и победы над Сармедой. Ситуация складывалась в пользу крестоносцев, и они не преминули этим воспользоваться. Король Бодуэн II Иерусалимский и граф Понтий сумели прислать подкрепление, отбросили армию Ильгази от стен Антиохии, и взяли ее под свою защиту. Полный разгром армии Рожера настолько подорвал силы Антиохии, что она так и не смогла оправиться от него в полной мере. И хотя позже была еще битва при Азазе в 1125 г., закончившаяся полной победой крестоносцев и позволившая им частично восстановить свой престиж, все же миф об их непобедимости был развеян навсегда. Часовня в замке Крак-де Шевалье. Мусульмане же укрепились в собственной способности побеждать крестоносцев в сражениях. Вера в собственные силы теперь помогала им побеждать в битвах и дальше… КОЛИЧЕСТВЕННОЕ СООТНОШЕНИЕ СТОРОН КРЕСТОНОСЦЫ (приблизительно) Рыцари/ «жандармы»: 700 Пехота: 3000 Всего: 3700 МУСУЛЬМАНЕ (приблизительно) Всего: 10 000 Автор: Светлана Денисова https://topwar.ru/96597-sarmeda-1119-g-krovavoe-pole.html