Yorik

Если ручка с другой стороны, то наверное, скобель

Что-то не совсем понял. Лезвие на черняховских мечах идет с двух сторон. На этом предмете также?

На фотографиях помещены наконечники из исторического центра Москвы, полученные при археологических наблюдениях и раскопках Казанского собора и в Зарядье (всего с территории Москвы происходит не менее 10 подобных наконечников). Достаточно часто их находят на сельских поселениях Московской области в слоях от XVI до XX веков (Пушкинский, Химкинский и Можайский районы), чаще всего по несколько штук сразу (от 2 и более). Интересно, что для многих таких наконечников характерна развальцовка, следы воздействия ударного инструмента на верхней плоскости (№ 1 на рисунке) и краю втулки (№ 2). Рабочая поверхность, перо по длине колеблется от 18 до 21 см. Его ширина составляет от 2,9 до 4,5 см. Сечение пера всегда треугольное, заточка у многих образцов отсутствует. Втулка по длине 9-10 см, при диаметре 2,7-4 см. Втулка всегда сведенная, концы ее сомкнуты не плотно, отсутствует отверстие для дополнительного крепления на древке

Спасибо! Интересно. А заточка на Вашем предмете двухсторонняя?

Сочетания копытных и хищников известны. Известны даже рогатые рыбы, так почему не быть и такому варианту?

Тексты пирамид Что-то давно мы не обращались к истории Древнего Египта, прервав наше повествование о пирамидах Древнего царства как раз на трех пирамидах отца Хуфу – создателя самой известной всем нам пирамиды в Гизе. И вряд ли стоит этому удивляться, комплексы присущи не только современным детям, но и в прошлом их никто не отменял. Вы думаете, это легко быть сыном великого Снофру – фараона-завоевателя, оставившего после себе не одну, а целых три пирамиды. Ну, так я, если и не сделаю больше, - вполне мог рассуждать его сынок Хуфу, – так, по крайней мере, построю себе такую пирамиду, какой не строил себе еще никто, и… построил! Разрушенная пирамида фараона Униса. Фото с одной из ступеней пирамиды Джосера. На заднем плане пирамида фараона Тети. Однако следует помнить, что пирамиды себе строили и многие другие (!) фараоны Древнего царства до Снофру и многие из них сохранились до настоящего времени! Причем именно благодаря этим не слишком-то хорошо и сохранившимся пирамидам мы совершенно точно знаем, что предназначены они были именно для упокоения душ фараонов, а не для каких-то других целей. Откуда вы знаете, спросит нас некто нетерпеливый, и мы ответим: об этом ученым «рассказали» сами пирамиды, вернее, найденные внутри них «Тексты пирамид». Что это такое? А вот что – древнейший литературный памятник столь значительного объема, дошедший до нас из Египта, и представляющий собой иероглифические тексты, начертанные на стенах внутри пирамид фараона V династии Униса и таких фараонов VI династии, как Атоти, Пиопи (или Пепи) I, Мернера и Пиопи (Пепи) II, расположенных опять-таки в Саккара. Вид на мощеную дорогу, ведущую к пирамиде фараона Униса V династии. Что это за пирамиды, начнем с этого. Так, Унис (а это именно в его пирамиде нашли самые первые «тексты пирамид»), повелел выстроить себе пирамиду в Саккара, под названием Нефер-сут-Унис – «Прекрасны места [упокоения] Униса». Она совсем небольшая (67 × 67 м, и 48 м высоты), причем находится она сразу же за юго-западным углом ограды, вокруг мемориального комплекса фараона Джосера. На сегодняшний день она очень сильно разрушена – верхушка скруглилась, стены повыветрились, основание сплошь завалено рухнувшими сверху блоками, поэтому в высоту она даже и половины прежней высоты не достигает. Однако, несмотря на сильное разрушение пирамиды сверху, ее внутренние помещения сохранились очень даже хорошо и разрешены к осмотру туристами. Пирамида фараона Пепи II в Южном Саккара. Всякий, кто попадает внутрь, всегда бывает поражен тем, что видит. А видит он стены погребальной камеры, от пола и до потолка покрытые древнейшими иероглифами, по сути, самой настоящей феерией этих древнейших письменных знаков, содержащих огромные объемы информации. Это и есть «Тексты пирамид», представляющие собой священные документы, составленные в конце III тыс. до н.э. жрецами города Гелиополя, хотя, судя по их содержанию, какая-то их часть относится к еще более древним, додинастическим временам. Как видно, от пирамиды Пепи II мало что осталось. До этой исписанной иероглифами погребальной камеры под пирамидой Униса добираться нужно через северную стену вниз по длинному проходу, который откопали французские археологи вскоре после открытия этого памятника. Пирамида Усеркафа – первого фараона V династии и вовсе напоминает заостренный холм. Сама камера составлена из двух небольших прямоугольных помещений, которые разделены стеной с низким дверным проемом. Оба помещения перекрывает двускатный потолок, украшенным изображениями звезд любимого египтянами сине-зеленого цвета. Площадь усыпальницы равно 7×3 м, потолок имеет высоту 6 м. Массивный саркофаг Униса, сделанный из чёрного гранита, находится возле западной стены. Пирамида Ниусерра – фараона, правившего приблизительно в 2458 – 2422 годах до н. э.; V династия. Однако его пирамида с текстами на стенах далеко не единственная, то есть со временем письмена на стенах сделались модой, а затем эта «мода» прошла. В некрополе фараонов из Мемфиса, выстроенных где-то в период между 2350 и 2175 гг. до н. э., кроме фараона Униса (середина XXIV в. до н. э.), были погребены и четыре таких фараона, как Тети, Пиопи I, Меренра, Пиопи II, и Неферкара (XXII в. до н. э.). То есть, пирамиды, в которых на стенах были начертаны эти «Тексты», возводились на протяжении полутора веков! А вот так пирамида Ниусерра и весь ее погребальный комплекс могли бы выглядеть сразу после постройки. Открыл их в 1880 году археолог Масперо и затем много лет подряд они копировались, переводились и издавались. Причем именно эти тексты как раз и стали тем исходным фундаментом для изучения египетского языка, религии и культуры, на котором и выросла вся дальнейшая египтология. Но кроме этого они еще и очень важный памятник общечеловеческого значения. Почему? Да потому, что это едва ли не самое древнее на свете произведение религиозной литературы. В них содержатся древние заупокойные ритуалы или, правильнее сказать, набор определенных магических формул и соответствующих изречений, которые должны были дать возможность усопшему царю достичь бессмертия на том свете. Именно в «Текстах пирамид» ученые нашли первое звено той неразрывной цепи заупокойных магических ритуалов, которая проходит и через языческую египетскую цивилизацию и даже отчасти христианскую. То есть здесь мы очень наглядно видим те представления о заупокойном мире, которыми руководствовались древние египтяне, погребая здесь своих царей. План пирамиды Ниусерра. Ибо совершенно ясно, что никто не стал бы писать заупокойные тексты на стенах, ну скажем, той же житницы или в хранилище древних тайн. Нет, в текстах пирамид нет ни упоминаний о пришельцах из космоса, ни атлантов, ни обитателей материка Му или древних гиперборейцев – «людей с севера». Ничего там этого нет. Речь в текстах пирамид идет о том, что должен сказать усопший фараон (имя), на суде Озириса, что нужно говорить перевозчику через реку мертвых, словом, все, что обычный человек запомнить не может, но… если он грамотен, то может запросто прочитать! Одна из погребальных камер пирамиды Униса. Интересно, что в разных пирамидах «Тексты пирамид» различаются по своему объему. Так, в пирамиде Униса они содержат 649 строк, в пирамиде Атоти – всего лишь 399, у Пиопи I их более 800, а вот у Пиопи II – практически 1400. Многие из изречений имеют обыкновение повторяться в двух и более пирамидах, что не удивительно. Всего обнаружено 712 изречений разной длины, начиная от всего одной фразы и до текстов сравнительно большого объема. Для тех, кто знаком с такого рода произведениями других народов, легко найдет здесь множество знакомых черт: это различные заговоры, сила которых связана с верой в силу слова, пережитки тотемизма, то есть, когда человек, зная имена существ, с которыми будет связано его загробное благополучие, называет их, после чего они уже не могут причинить ему вред. Есть здесь и любопытные ссылки на истории из жизни богов, намеки на некие мифы, очень часто для нас малопонятные, поскольку до нас они не дошли, наконец, «памятки», как надо правильно произнести те или иные слова и ничего не перепутать! Вот они – «Тексты пирамид». Тут есть формулы, которыми должны сопровождаться заупокойные обряды, заклинания против различных демонических сущностей, животных и людей, враждовавших с умершим царем, ну и, конечно, молитвы к богам с просьбами оказать усопшему свое покровительство. Изучать тексты трудно, поскольку они написаны не просто иероглифами, а архаическим языком и орфографией, специально приспособленной для написания магических текстов. Например, их авторы старались избегать иероглифов, которые изображали живые существа, которые могли бы вредить покойному царю, даже будучи всего лишь высеченными в камне. Зеленый цвет написанных иероглифов также являлся и цветом воскресения, то есть в этих текстах не было ни одной мелочи, которая не действовала бы в интересах фараона, нашедшего свой последний приют именно под этой «горой из камня». Стена в пирамиде фараона Тети с выбитыми на камне «Текстами пирамид». Первым «тексты пирамид» попытался расшифровать сам Гастон Масперо, с 1882 года начавший работу по их переводу и публикации. Позже они все были изданы в одном томе в 1894 году. В 1910 году за работу взялся Курт Зете, не только осуществивший издание «Текстов», но систематизировавший их по группам, причем его нумерацией текстов ученые пользуются до настоящего времени. Русский перевод был начат, но не завершен русским ученым А.Л. Коцейовским, учеником основателя российской египтологии – Б.А. Тураева. Так что в настоящее время полностью законченного перевода «Текстов пирамид» на русском языке, увы, не существует. Но в 2000 году была опубликована книга с той частью (главы 1-254) текстов, которые он успел перевести. Реконструкция некрополя Пепи II. Почему появились «Тексты пирамид» и почему впоследствии они из них исчезли? Может быть, их строителям показалось, что только лишь самих пирамид недостаточно для обретения их царем вечной жизни? Но почему тогда от их начертания отказались потом? Что это древний рационализм или что-то еще, чего мы пока о духовной жизни древних египтян еще не знаем? Вот так, судя по этому изображению на стене одной из гробниц, египтяне и перевозили с места на место огромные каменные статуи. И кто же мешал им точно также перевозить и каменные блоки для строительства пирамид? Интересно, что тексты в гробницах вельмож фараонов по своему содержанию практически никогда не менялись. Суть их – сплошная похвальба в свой адрес и описание полезных деяний, за которые усопшего хвалил фараон. Так, биографической надписи в гробнице вельможи Уны, являвшегося современником фараона Пиопи I, мы узнаем о военных походах египтян в земли Палестины. Она сообщает, что фараон, мобилизовал для похода воинов по всему Египту, начиная с острова Элефантина и до самой Дельты включительно. Кроме того, он усилил свои войска вспомогательными отрядами из Северной Нубии и ливийцами-наемниками, после чего отправил все это немалое войско под предводительством Уны против бедуинских племен херуиша (букв. «те, кто на песке») на Синайском полуострове и в пустынных районах Южной Палестины. Экспедиция закончилась полным успехом, о котором мы можем судить по следующей победной песне воинов Уны: Это войско вернулось благополучно, разворотив страну бедуинов. Это войско вернулось благополучно, разорив страну бедуинов. Это войско вернулось благополучно, снеся её крепости. Это войско вернулось благополучно, срубив ее смоковницы и виноград. Это войско вернулось благополучно, зажёгши огонь во всех её... Это войско вернулось благополучно, перебив в ней отряды в числе многих десятков тысяч. Это войско вернулось благополучно, [захватив] в ней пленными премногие [отряды]. Его величество хвалил меня за это чрезвычайно. Вид на юго-западный угол пирамиды фараона Униса и ступенчатая пирамида фараона Джосера на заднем плане. Автор: Оксана Милаева, Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru/103897-voyna-zoloto-i-piramidy-chast-tretya-teksty-piramid.html

«Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Послание Коринфянам 6:10) Выпуск 40° водки весьма благоприятно сказался на ситуации, связанной с наркотиками (клин вышибли клином), а начат он был Декретом СНК СССР от 28 августа 1925 г. «О введении в действие положения о производстве спирта и спиртных напитков и торговли ими», разрешившим торговлю водкой. 5 октября 1925 г. была введена винная монополия [1]. Оценивая это событие в культурологическом ключе, можно сказать, что эти декреты символизировали окончательный переход к мирной – стабильной жизни, т.к. в общественном сознании России ограничения в допуске к употреблению крепких спиртных напитков устойчиво привязывались к социальными потрясениями. Гармошка и бутылка: культурный досуг. Водку запустили в продажу в октябре 1925 года по цене 1 руб. за 0,5 л., что привело к огромному росту объемов ее продажи в советских городах [3].106 Тем не менее самогона пить меньше не стали. Во всяком случае, в Пензенской области. По самым приблизительным подсчетам в 1927 году в Пензе каждый работающий рабочий (данные приводятся без половой и возрастной дифференциации) употребил 6,72 бутылки самогона, а, к примеру, каждый работающий служащий – 2,76 бутылки [4].145 Причем это в целом, а применительно только к мужчинам половозрелого возраста, эту цифру надо увеличить еще в 2-3 раза [5]. Причина, по которой народу нравился самогон, заключалась не только в его дешевизне по сравнению с государственной водкой. При потреблении самогон давал впечатление повышенной крепости от содержащихся в нем резких и сильно действующих примесей (сивушных масел, альдегидов, эфиров, кислот и т. д.), которые от спирта при кустарном ведении производстве отделить не удавалось. Лабораторные исследования, проведенные во второй половине 1920-х годов, показали, что этих примесей содержалось в самогоне в несколько раз больше, чем даже в сыром заводском спирте, так называемой «сивухе», которую еще при царском правительстве изъяли из продажи вследствие ее ядовитости. Так что все разговоры о самогоне, «чистом как слеза», это миф. Ну а теперь это пили, и надо ли говорить о тяжелых последствиях отравления такими «напитками»? Это и дебильные дети [6] , и белая горячка, и быстро развивающийся алкоголизм. Интересно, что цена на водку непрерывно повышалась: с 15 ноября 1928 года на 9%, а с 15 февраля 1929-ого – на 20%. При этом цена на вино была в среднем выше водочной на 18 – 19% [7] , то есть вино водку заменить в ценовом отношении не могло. Соответственно тут же стало расти число шинков. Увеличился объем производства самогона. То есть те успехи, что были достигнуты выпуском государственной водки, были потеряны с ростом ее продажной цены! Активно пили все – нэманы, рабочие, чекисты, военные, о чем регулярно информировался Пензенский Губком РКП(б) [8]. Сообщалось: «Пьянство среди печатников прочно вошло в их быт и является хроническим» [9], «На суконной фабрике «Творец Рабочий» поголовное пьянство рабочих с 14-15 лет», «Повальное пьянство на стеклозаводе №1 «Красный Гигант» и т.д. [10]. 50% рабочей молодежи пила регулярно [11]. Прогулы превысили довоенный уровень [12] и, как отмечалось, причина была одна – пьянство. Как относилась к пьянству верхушка большевистской партии? Оно объявлялось пережитком капитализма, социальной болезнью, развивающейся на почве социальной несправедливости. Вторая программа РКП(б) причисляла его наряду с туберкулезом и венерическими заболеваниями к «социальным болезням» [14]. В этом большую роль сыграло отношение к нему со стороны В.И. Ленина. По воспоминаниям К. Цеткин, он совершенно серьезно полагал, что «пролетариат – восходящий класс... не нуждается в опьянении, которое оглушало бы его или возбуждало» [15]. В мае 1921 года на 10 Всероссийской конференции РКП(б) В.И. Ленин заявлял, что «...в отличие от капиталистических стран, которые пускают в ход такие вещи, как водку и прочий дурман, мы этого не допустим, как бы они не были выгодны для торговли, но они ведут нас назад к капитализму...» [16]. Правда, не все в окружении вождя разделяли его трезвеннический энтузиазм. Вот, например, что В.И. Ленин писал Г.К. Орджоникидзе: «Получил сообщение, что Вы и командарм 14 (командармом 14 армии был И.П. Уборевич) пьянствовали и гуляли с бабами неделю. Скандал и позор!» [17]. Недаром декретом ВЦИК и СНК, принятом в мае 1918 года, за самогоноварения предусматривалась уголовная ответственность в виде лишения свободы на срок… не менее 10 лет с конфискацией имущества. То есть оно было отнесено к наиболее опасным нарушениям социалистической законности. Но многих ли посадили на 10 лет? В Пензе на 5 лет одного (!) сотрудника ГубЧЕКА (ну понятно!) [18], но и не более. Остальные отделывались штрафом и месячными (2-6 месяцев) сроками заключения, а иным объявляли общественное порицание и… все! Позднее, а именно в 1924 году отмечалось: «Вопрос с тайным винокурением стоит катастрофически... при разборе дел надо помнить, что наше правительство отнюдь не заинтересовано в том, чтобы 70-80% населения у нас числились подсудными» [19]. Вот даже как – 70-80%! Причем отмечал это не кто-нибудь, а пензенский губернский прокурор! Интересно, что классовый подход присутствовал и в отношении штрафованных за самогоноварение. По данным прокуратуры Пензенского округа от 9 декабря 1929 г., средняя сумма штрафа за самогоноварение составляла: для кулака - 14 руб., для середняка - 6 руб., для бедняка - 1 руб. Соответственно рабочий платил 5 рублей, а вот нэпман – 300! [20] В итоге «снизу вверх» пошли обращения, что лучший способ борьбы с самогоном это выпуск государственной водки. И… благо Ленина тогда уже не было, глас из народа был услышан. Стали производить «рыковку». Но и «борьбу с пьянством» тоже никто не отменял. Производство спиртного увеличивалось, но, с другой стороны, его рост вызывал серьезное беспокойство партии и исполнительной власти. В итоге в июне 1926 года ЦК ВКП(б) издал тезисы «О борьбе с пьянством». Основными мерами в борьбе с ним признавалось принудительное лечение хронических алкоголиков и борьба с самогоноварением. В сентябре 1926 года вышел декрет СНК РСФСР «О ближайших мерах в области лечебно-предупредительной и культурно-просветительной работы с алкоголизмом». Он предусматривал развертывание борьбы с самогоноварением, развитие антиалкогольной пропаганды, введение системы принудительного лечения алкоголиков [21]. Было создано «Общество по борьбе с алкоголизмом», по стране начали создаваться его ячейки, пионеры начали бороться «За трезвого папу!», по инициативе Пензенского общества в газете «Трудовая Правда» в 1929 году в каждом номере публиковался «черный список» - Ф.И.О. и место работы людей, задержанных милицией в пьяном виде. Но и это помогло мало. Горожане не обращали на эти списки внимания. Что касается И.В. Сталина, то он вначале поддержал деятельность этого Общества. Он прекрасно знал ситуацию, сложившуюся в сфере потребления спиртного и осознавал масштабы и последствия алкоголизации населения страны Советов [22]. Поэтому не случайно, что в состав учредителей Общества первоначально вошли Е.М. Ярославский, Н.И. Подвойский и С.М. Буденный. Однако когда индустриализация потребовала дополнительных средств, и этого же потребовала реформа армии, он очень быстро выбрал из двух зол наименьшее. Ситуация стала критической в 1930 году, и вот тогда-то Сталин в письме к Молотову 1 сентября 1930 года и написал следующее: «Откуда взять деньги? Нужно, по-моему, увеличить (насколько возможно) производство водки. Нужно отбросить прежний стыд и прямо, открыто пойти на максимальное увеличение производства водки на предмет обеспечения действительной и серьезной обороны страны... Имей в виду, что серьезное развитие гражданской авиации тоже потребует уйму денег, для чего опять же придется апеллировать к водке». И «прежний стыд» тут же был отброшен и практические действия не заставили себя ждать. Уже 15 сентября 1930 года Политбюро приняло решение: «Ввиду явного недостатка водки, как в городах, так и в деревне, роста в связи с этим очередей и спекуляции, предложить СНК СССР принять необходимые меры к скорейшему увеличению производства водки. Возложить на т. Рыкова личное наблюдение за выполнением настоящего постановления. Принять программу выпуска спирта в 90 млн. ведер в 1930/31 году». Продажа спиртного могла быть ограничена только в дни революционных праздников, военных сборов, в магазинах вблизи заводов в дни выдачи заработной платы. Но эти ограничения не могли превышать двух дней в месяц [23]. Ну, а противоалкогольное общество взяли и упразднили, чтобы не путалось под ногами! Вывод же автор названного в первой части данного материала исследования, на котором он и основан, делает следующий: «в 1920-е гг. ХХ века в советских городах широкое распространение получило такое явление, как пьянство. Оно захватило не только взрослое население, но и проникло в ряды несовершеннолетних. Злоупотребление алкоголем привело к деформации семейной и производственной жизни, было тесным образом связано с ростом венерических заболеваний, проституцией, суицидом и преступностью. Широкое распространение это явление получило среди партийцев и комсомольцев. Особенно широко пьянство среди городских жителей распространилось во второй половине 1920-х гг. По своим масштабам и последствиям пьянство среди городских жителей, особенно рабочих, приняло характер народного бедствия. Борьба с ним была непоследовательной. Более того, потребности страны в средствах, возросшие в эпоху ускоренной модернизации, проводимой Сталиным, не оставляли в мыслях руководителей места для «интеллигентских сантиментов» о народном здравии. «Пьяный бюджет» Советского государства стал реальностью, а борьба с пьянством, в том числе и самогоноварением, была проиграна, да и она и не могла быть выиграна вообще и в этих условиях тем более». Ссылки: 1.Из истории борьбы с пьянством, алкоголизмом, самогоноварением в советском государстве. Сб. документов и материалов. М., 1988. С.30-33. 2. Лебина Н.Б. «Повседневность 1920-1930-х годов: «Борьба с пережитками прошлого» ... С.248. 3. ГАПО Ф.Р342. Оп. 1.Д.192. Л.74. 4. ГАПО Ф.Р2.Оп.1. Д.3856. Л.16. 5. См. Шурыгин И.И. различие в потреблении алкоголя мужчинами и женщинами // Социологический журнал. 1996. №1-2. С.169-182. 6. Ковганкин Б.С. Комсомол на борьбу с наркотизмом. М.-Л. 1929. С.15. 7. Воронов Д. Алкоголь в современном быту. С.49. 8. ГАПО Ф.Р2.Оп. 4. Д.227. Л.18-19. 9.ГАПО Ф. П36.Оп.1. Д.962. Л.23. 10. Там же. Ф.Р2.Оп.4 Д.224. Л.551-552,740. 11.Юный коммунист. 1928 г. №4; Известия ЦК ВЛКСМ 1928. №16. С.12. 12. ГАПО Ф.Р342. Оп.1. Д.1. Л.193. 13. Ларин Ю. Алкоголизм промышленных рабочих и борьба с ним. М., 1929. С.7. 14. Восьмой съезд ВКП(б). М., 1959. С.411. 15.Цеткин К. Воспоминания о Ленине. М.,1959. С.50. 16.Ленин В.И. ПСС. Т.43. С.326. 17.Ленин В.И. Неизвестные документы. 1891-1922. М., 1999. С.317. 18. ГАПО Ф.Р2 Оп.1. Д.847. Л.2-4; Оп.4. Д. 148. Л.62. 19. Там же. Ф. Р463. Оп.1. Д.25. Л.1; Ф. Р342.Оп.1 Д.93. Л.26. 20. Там же. Ф. Р424. Оп.1. Д.405. Л.11. 21. СУ РСФСР. 1926.№57. Ст. 447. 22.Справка Информационного отдела ЦК РКП(б) И.В. Сталину // Исторический архив.2001. №1. С.4-13. 23.ГАПО Ф. Р1966. Оп.1. Д.3. Л.145. Автор: Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru/103874-problema-pyanstva-v-sovetskoy-rossii-20-yh-godov-proshlogo-veka-i-formirovanie-pyanogo-byudzheta-chast-vtoraya.html

“Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют” (К Галатам, 5.19–21). История советского периода плоха тем, что выпячивала одни лишь достоинства нового строя, а о недостатках если и говорила, то вскользь, как о чем-то незначительном и преодолимом. На самом деле проблем у молодого «государства рабочих и крестьян» было очень много и все они были очень серьезны. Но о них не то чтобы в школах, в вузах и тех говорили очень мало. Однако, к счастью для нас, историков, архивные документы никуда не девались. Старые, пожелтевшие, написанные гнусным почерком и часто химическим карандашом либо напечатанные на старых «ундервундах», они лишь ждут своего часа, чтобы «уравновесить» раскачивающийся маятник часов истории. Были плюсы, но были также и минусы, и вот в том, чего оказалось в итоге больше, как раз и лежат ответы на вопросы, как, почему, отчего и зачем. Беда только в том, что добраться до них и все их изучить очень сложно. Когда, например, рухнула итальянская КПИ, они объявили, что их архивы открыты для всех желающих и… действительно их открыли. Наши тоже открыты, но попасть туда «прямо с улицы» не удастся. А тем, кто могут, далеко не всегда хочется копаться в старом «дерьме». Но есть, есть историки, которые на эту тему и исследования проводят, и диссертации защищают. Вот, например, диссертация С.Е. Панина из Пензенского государственного университета им. В.Г. Белинского «Повседневная жизнь советских городов: пьянство, проституция, преступность и борьба с ними в 1920-е годы (на материалах Пензенской губернии), защищенная еще в 2002 году. Ну очень интересное исследование. Но исследование в одном месте, а люди, для которых оно вроде бы и было сделано, о нем почему-то не знают. Вот я подумал и на основе этой работы, творческие ее переработав, сделал следующий материал, который многим посетителям сайта ВО будет, безусловно, интересен. Причем все сноски на документы и материалы я решил сохранить, чтобы впоследствии глупых вопросов типа «а откуда это вы взяли» не возникало бы ни у кого! Начнем с того, что большевикам пришлось столкнуться с проблемой пьянства уже в первые же дни октябрьского переворота. Речь идет о знаменитых винных погромах, когда солдаты ради винных погребов Зимнего повторно «взяли» штурмом дворец [1]. После этого погромы распространились по всему городу. Е.Я. Драбкина вспоминала: «На улицах разыгрывались отвратительные сцены. Осатаневшие погромщики нападали на винные погреба, избивали и убивали стоявших на страже красногвардейцев, взламывали замки, выбивали днища винных бочек и, стоя на четвереньках, лакали пьяную жижу – вино, смешанное с грязным снегом» [2]. Смольный оказался в растерянности. Г.А. Соломон писал, что Ленин побледнел, а его лицо подергивалось от нервной судороги: «Эти мерзавцы... утопят в вине всю революцию! - сказал он, - мы уже дали распоряжение расстреливать грабителей на месте. Но нас плохо слушаются ... Вот они русские бунты!...» [3]. Большевики начали расстреливать штабеля винных бутылок и бочек из пулеметов, ходили все мокрые, пропахшие насквозь ароматами дорогих вин. Ну, а что делали горожане и солдаты, видя, как вино текло по мостовой? Как вспоминает Л.Д. Троцкий, «вино стекало по каналам в Неву, пропитывало снег, пропойцы лакали прямо из канав» [4]. Однако, худо-бедно, через несколько месяцев, и сравнительно «малой кровью», большевикам удалось установить относительный порядок в столице [5]. Долгое время считалось, что «винные погромы» были прерогативой одной лишь только столицы. Однако они серьезно затронули и многие провинциальные города: губернские и также уездные, в том числе и на территории Пензенской губернии, где справляться с ними оказалось значительно сложнее. Так, 8 ноября 1917 г. солдаты в Пензе устроили погром складов пива, но тогда порядок восстановили довольно быстро [13]. Не так удачно все прошло в небольших уездных городах. Например, 24 ноября 1917 г. в Саранске примерно 500 человек солдат в три часа ночи обратилась к заведующему казенным винным складом с требованием открыть его и поделить хранящийся там спирт. 26 ноября солдаты, охранявшие винный склад в г. Саранске, потребовали у заведующего складом выдавать им вознаграждения за охрану спиртом. Начальник караула решения "сверху" ждать не стал и начал давать ежедневно на каждого охранника по полбутылки водки. Но и это их не удовлетворило. 29 ноября солдаты с горожанами и крестьянами из окрестных деревень вместе пошли на штурм складов... «Спирт из цистерн наливали уже сами солдаты, сломали кран у мерника, весь день со склада везли ящики и бочки со спиртом... по спирту лезли, давя друг друга с папиросами в зубах пьяные обезумевшие люди...». К 30 ноября со всем содержимым склада было решительно покончено. Вот, что оставили после себя штурмующие «...всюду битая посуда, насосная станция, нефтянка, сторожка, здание цистерн, мастерские сгорели, мотор свалился в колодец... все разграблено и разрушено»[6]. Каковы же были результаты погромов для Пензенской губернии. Из четырех казенных винных складов – два сгорело, два было разграблено дочиста; из 109 винокуренных заводов – три были сожжены дотла, а все остальные разграблены, как в отношении спирта, так и имеющегося там оборудования [7]. Пока власть наверху решала, пить народу или нет, местная власть, чтобы ничем себя не обременять, решила ему распродать не разграбленный спирт, по цене 50 руб. за ведро. И спрос на него оказался столь велик, что потребовалось установить лимит продаж – ведро на каждого из едоков в семье [8]. А народ все жаждал и жаждал искомые «жидкости» и свое недовольство их отсутствием проявлял иногда весьма комичным образом. Вот, например, какую листовку выпустила «Партия алкоголиков» в Самаре в ходе избирательной кампании в местные Советы. «Граждане и гражданки!!! Голосуйте за список 18. Наш девиз: «Алкоголики всех стран соединяйтесь», «Лишь в опьянении обретешь ты утешенье». Мы требуем: 1.Свободной повсеместной продажи пития; 2. Всеобщего, прямого, равного, тайного и явного распития спиртных напитков во всех видах и во всей посуде; 3. Свободного выбора разного рода пития и закусок к ним...; 4. Гласного всенародного суда алкоголиков над представителями старой власти, за прекращение ими винной продажи и строгого их наказания вплоть до ссылки на каторжные работы без срока; 5. Полной амнистии и немедленного освобождения из всех мест заключения, при старом и новом режимах посаженных, производителей, продавцов ханжи, политуры, денатурата, кислушки, самогонки...; б. Всеобщего бесплатного лечения всех пострадавших на почве алкоголизма...» [9]. Однако новая власть не спешила отвечать на народные чаяния и удовлетворять его потребность в изменении сознания посредством алкоголя. Более того, 19 декабря 1919 года СНК РСФСР принял декрет «О воспрещении на территории РСФСР изготовления и продажи спирта, крепких напитков и не относящихся к напиткам спиртосодержащих веществ». [10] Декретом не запрещалось употребление спиртного вообще, а лишь продажу спирта для «питьевого потребления», для виноградного вина крепость допускалась не выше 12°. Как и всегда на Руси, один закон был един не для всех. Для ВЧК-ГПУ и армейских органов доступ к запасам спирта сохранялся. Пензенская Губчека регулярно требовала спирт от ГСНХ по таким предлогам: «Губчека необходимо 15 ведер спирта для технических нужд и секретных надобностей» [11] Как там расходовался спирт «на секретные надобности», открылось в 1922 году во время ревизии хозяйственного отдела этой организации. Спирт выдавался по простым запискам и заявлениям. Вот пример такой записки. «В кладовую дать мне 5 бутылок спирта. Мартынов» [12]. За январь-июнь 1922 года здесь выпили 397 бутылок спирта!!! [13] На четвертую годовщину Красной Армии, отмечавшуюся в Пензе, в смету на проведение торжеств официально заложили, помимо колбасы, еще и спирт на сумму в 1150000 рублей [14]. Понятно, что как не выпить защитникам нового рабоче-крестьянского государства?! «Пьянство в праздники, - отмечал В.О. Ключевский, - одна из религиозных обязанностей народа» [15]. Теперь с размахом стали отмечаться и новые революционные праздники: 1 мая, 7 ноября и т.д. «Разве мы делали революцию не для себя?» Но пить-то было по большому счету нечего, и в ход пошел «Царь Самогон». О сильном влиянии самогона на повседневное потребление спиртных напитков свидетельствуют городские частушки первой половины 1920-х годов. Вот одна из них: Сяду, сяду на машину, Ноги свешу под вагон, Ты вези меня, машина, Туда, где гонят самогон Самогонка не бежала А потом закапала. Меня милка не любила, А потом заплакала. Однако в 1920-е годы в СССР появилась тенденция, ранее не характерная для России – наркотики. Они стали проникать в ранее «чистые» социальные слои, а именно в рабочую среду. Так, согласно данным московского наркодиспансера за 1924 – 1925 гг. среди кокаинистов заметную долю стала составлять рабочая молодежь в возрасте 20-25 лет [16]. Не в последнюю очередь на это повлиял запрет на производство водки, традиционного досуга рабочих. В поисках замены даже рабочие и те стали «наркоманить». Кроме того, причины распространения наркотиков среди рабочей молодежи следует искать в их тесной связи с проститутками. Клин было решено выбивать клином. Декрет СНК СССР от 28 августа 1925 года «О введении в действие положения о производстве спирта и спиртных напитков, и торговли ими» разрешал торговлю водкой. 5 октября 1925 года была введена винная монополия [17]. Новую водку назвали «рыковкой» в честь председателя СНК СССР Н.И. Рыкова, подписавшего декрет о ее производстве и продаже. В среде интеллигенции середины 1920-х годов был распространен анекдот, что в Кремле каждый играет в свои карты: Сталин – в «короли», Крупская – в «Акульку», а Рыков – в «пьяницу». Названия фасовки водки в народе тоже получили весьма политизированные. Бутылку объемом 0,1 л. назвали «пионером», 0,25 л. – «комсомольцем», а 0,5 л. – «партийцем». Но сохранялись и дореволюционные названия, а именно: сороковка, жулик, мерзавчик. Интересно, что выкурка самогона в городах после этого практически прекратилась, равно как значительно снизилось употребление наркотиков. Но самогон продолжали гнать в сельской местности и уже оттуда поставляли его в город. Наиболее популярными примесями в самогоне были: хмель, горчица, хрен, бензин, керосин, табак, полынь, перец, куриный помет, известь, купорос, мыльный камень, наркотики, белена, дурман, денатурат. Из них бесспорным лидером был табак. В Пензенской области – купорос, табак и хмель [18]. Впрочем, пьянство было широко распространено и без казенной «монопольки». Так, информационные сводки Пензенского ГО ОГПУ за 1924 г. неоднократно отмечали, что пьянство среди… рядовых милиционеров и руководящего состава достигает широчайшего размера [19]. Как это не покажется странным, заражены пьянством были и партия, и комсомол. Еще в 1920 году большинство заседаний партийного суда Пензенского Губкома РКП(б) были посвящены именно разбору «пьяных дел» [20]. А, к примеру, члены президиума Пензенского СНХ (все члены ВКП9б) в состоянии сильного опьянения, празднуя Новый Год (1919 г. - Авт.), убили кучера СНХ Лазуткина [21]. Продолжался пьяный разгул в партийных и комсомольских рядах и в последующие годы. В журнале пензенских коммунистов «Под знаменем Ленинизма» в 1926 году писали об этом так: «Пьют старые и малые, пьют, чего греха таить – комсомольцы и коммунисты. Пьют все, независимо от занимаемого поста. Письма корреспондентов на 50% посвящены пьяной теме» [22]. Как итог отметим, что если принять весь алкоголь (в переводе на чистый алкоголь) на 1 семью за 100%, то получался следующий рост семейного потребления алкоголя: 1924г. - 100%, 1925г. - 300%, 1926г. - 444%, 1927г. - 600%, 1928г. - 800% [23]. Многие ученые 1920-х гг. успокаивали себя, сопоставляя показатели потребления водки второй пол. 1920-х гг. с данными по Российский Империи и делая из этого вывод, что в 1927/28 и 1929 бюджетных годах население СССР выпило лишь 42,8% от выпитого в 1913 году [225]. Но дело обстояло не так просто. В 1913 году в Российской Империи было выпито 1279,2 млн. литров водки. В 1929 году в СССР - 512 млн. литров. Но на территории СССР (без Финляндии, Польши и др. регионов) в 1913 году было выпито лишь 1062 млн. литров. Если к 512 млн. литров выпитой водки (данные Ценроспирта) добавить еще 600 млн. литров самогона (данные ЦСУ), то получается, что в 1929 году в СССР крепких спиртных напитков употребили 1112 млн. литров. Т.е. данные практически идентичны. Но при этом нужно заметить, что основным потребителем казенки и одним из основных потребителей самогона была РСФСР, и, следовательно, цифра явно будет выше дореволюционной, во всяком случае, для Европейской части России [24]. Ссылки на источники: 1. Павлюченков С.А. Веселие Руси: Революция и самогон // Революция и человек: быт, нравы, поведение, мораль. М, 1997. С. 125-126. 2. Молодой коммунист. 1974. №4. С.80. 3. Н. Соломон Г.А. Среди красных вождей. М., 1995. С. 15. 4. Троцкий Л. Моя жизнь. М., 1991. С.287. 5. См. подробнее: Канищев В., Протасов Л. Допьем романовские остатки! Пьяные погромы в 1917 году // Родина. 1997. №8; Канн П.Я. Борьба рабочих Петрограда с пьяными погромами (ноябрь – декабрь 1917) // История СССР. 1962 №3; Ульянова С.Б. Из истории борьбы с винными погромами в Петрограде в первые месяцы советской власти. //Народная борьба за трезвость в русской истории. Л., 1989. 6. Морозов В.Ф., Лебедев Г.В. Василий Владимирович Кураев (...об одном из тех, кто был уничтожен). М., 1999. С.41-42. 7. ГАПО (Государственный архив Пензенской области) Ф.71. On. 1. Д. 2753. Л.13. 8. Там же. Ф.164. On. 1. Д. 203. Л. 103. 9. Там же. Л. 106. 10. Декреты Советской власти. Т.7. М., 1974. с. 34-38. 11. ГАПО.Д.1213. Л.421. 12. Там же. Р294. Оп.1. Д.66. Л.7. 13. Там же. 14. Там же. Р2.Оп.1. Д.1213. Л.643. 15. Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. М., 1983. с.354. 16. См. подробнее: Шоломович С.А. Отсчет о диспансерной борьбе с наркотизмом в Москве // Вопросы истории. Вып.1. М., 1926 г. С.71-86.; Белоусова М.Т. Кокаинизм по материалам судебно-психиатрической экспертизы // Преступление и преступность. Вып.1. М., 1926 год. С.99. В этой же работ Белоусова М.Т. указывает, что среди кокаинистов доля рабочих в середине 20-ых годов составляла 10,7%, то есть наркоманом был каждый 10-ый! Там же. С.98). 17. Из истории борьбы с пьянством, алкоголизмом, самогоноварением в советском государстве. Сборник документов и материалов. М., 1988. С.30-33. 18. Алкоголь в современной деревне. М., 1929. С. 28. 19. ГАПО. Ф.Р2.Оп.4. Д.200.Л.105,149. 20. Там же. Ф. П37. Оп.1. Д.119. Л.1- 2,5. 21. Там же. Ф.П36. Оп.1. Д.175. Л.7 -36. 22. Там же. Ф.П38. Д.293. Л.12.; Ф.Р2.Оп.4. Д.223. Л.1223 -1230. 23. Ларин Ю. Алкоголизм промышленных рабочих и борьба с ним. М., 1929. С. 7. 24. Ларин Ю. Алкоголизм и социализм. М., 1929. С. 47. Автор: Вячеслав Шпаковский https://topwar.ru/103504-problema-pyanstva-v-sovetskoy-rossii-20-yh-godov-proshlogo-veka-i-formirovanie-pyanogo-byudzheta-chast-pervaya.html

Второе плавание Менданьи: начало экспедиции и первые открытия — Маркизские острова Новый вице-король Перу, дон Мартин Энрикес де Альманса, не проявил никакого интереса к планам Менданьи, так как этот пожилой человек был уже довольно серьёзно болен, да он и скончался в середине 1583 года. После смерти дона Альманса исполнять обязанности вице-короля Перу стал Кристобаль Рамирес де Картахена (?-1593), бывший до этого президентом королевской аудиенции в Перу, то есть вторым человеком в колонии. Понимая всю непрочность и непродолжительность своего правления, дон Картахена отклонил проект Менданьи, даже не рассматривая его. [Мартин Энрикес де Альманса (1510-1583) - вице-король Новой Испании 1568-1589; вице-король Перу в 1581-1583.] Следующим вице-королём Перу стал дон Торрес де Португаль, который был назначен на эту важную должность ещё 14 марта 1584 года, но из-за проблем со здоровьем смог прибыть в Лиму только 25 ноября 1585 года. [Фернандо Торрес де Португаль-и-Месиа (?-1592) — вице-король Перу 1585-1589.] У нового вице-короля было две важнейшие задачи: во-первых, обеспечить поступление значительных средств в королевскую казну, так как Филипп II готовил поход своей Армады против Англии; во-вторых, требовалось укрепить оборону морского побережья колонии от нападений английских пиратов. Так что дон Торрес просто физически не мог заниматься делами Менданьи. Впрочем, со своими делами Торрес де Португаль справился довольно успешно: за пять лет правления в Перу он смог отправить в Испанию более пяти миллионов дукатов. Меры против пиратов были приняты тоже довольно своевременно, так как в начале 1587 года в Тихий океан на трёх кораблях прорвался английский капитан Томас Кэвендиш (1560-1592). Придётся сказать буквально несколько слов об этом плавании, которое оказалось третьим кругосветным плаванием в европейской истории. На побережье Южной Америки и в омывавших его водах Кэвендиш большой добычи не нашёл, несмотря на внезапность своего появления, а атаковать порт Эль Кальяо он не решился, так как его прикрывала испанская эскадра — сказались меры, предпринятые доном Торресом. Тогда Кэвендиш ушёл к берегам Новой Испании, где его лазутчики добыли информацию о галеоне “Санта Анна”, который должен был доставить в Мексику большой груз золота и других ценностей. Вскоре Кэвендишу крупно повезло, так как он смог обнаружить “Санту Анну” и захватить этот галеон, на борту которого оказалось 120 000 дукатов, множество драгоценных камней, шёлковых тканей и прочих ценностей. В сентябре 1588 года Кэведиш вернулся в Англию, где он стал очень богатым человеком. Однако этот неугомонный человек менее чем за два года промотал почти всё своё огромное состояние и начал подготовку к новому кругосветному плаванию. В августе 1591 года Кэвендиш вышел из Плимута во главе эскадры из пяти кораблей, но новой кругосветки у него не получилось: Кэвендиш погиб в мае 1592 года. Вернёмся теперь к Менданье, который отчаялся убедить власти в необходимости своей экспедиции и полностью погрузился в частную жизнь. В том же 1585 году, когда Фернандо Торрес приступил к исполнению своих должностных обязанностей, Менданья в Лиме обвенчался с Исабель де Баррето (1567-1612). Это была, без сомнения, знатная дама, но в вопросе об её происхождении историки расходятся. Одни историки называют её Изабелла Баррету ди Каштру, и в таком случае её отцом был Франсишку Баррету (1520-1573), занимавший в 1555-1558 гг. пост вице-короля Португальской Индии. Другие историки полагают, что её родителями были Нуньо Баррету Родригеш и Марианна ди Каштру, оба происходившие из древних аристократических семей Лиссабона. Её отец давно перешёл на службу к испанскому королю и был одним из завоевателей Перу, что и объясняет пребывание Изабеллы в Перу в рассматриваемые годы. Кроме того, у жены Менданьи было три брата и три сестры, но о них я расскажу немного позднее. Вот так тихо и протекала жизнь Менданьи в кругу семьи и родственников, пока в Перу в 1590 году не прибыл новый вице-король, которым стал Гарсиа Уртадо де Мендоса (1535-1609), 4-й маркиз де Каньете. Интересно, что его отцом был Андрес Уртадо де Мендоса (1500-1561), 3-й маркиз де Каньете, который был вице-королём Перу в 1556-1561 гг. Неожиданно для Менданьи, да и для всей верхушки Перу, маркиз Каньете заинтересовался проектом освоения Соломоновых островов, призвал к себе Менданью и в 1594 году принял решение об организации столь долгожданной экспедиции, а также выделил для этого необходимые средства. Менданья очень боялся, что какие-нибудь препятствия опять помешают его планам и очень торопился с подготовкой к плаванию — он даже не удосужился набрать положенных ему по королевскому указу пятьсот поселенцев, некогда было. Наконец, 9 апреля 1595 года экспедиция Менданьи, который получил титул аделантадо (первопроходец), состоявшая из четырёх кораблей, покинула Эль Кальяо. Флагманским кораблём этой экспедиции был “Сан Херонимо” (капитанья), галеон водоизмещением до 300 тонн. Капитаном корабля и главным штурманом экспедиции был Педро де Кирос. Кроме Менданьи на этом корабле плыла его супруга Исабель де Баррето, её сестра Маргарита, вышедшая замуж за капитана Лопе де Вега (не путать с драматургом!), и три её брата: Лоренцо, Луис и Диего. Здесь же плыл и другой шурин Менданьи, дон Педро Мерино Манрике, который командовал отрядом солдат, включённых в состав экспедиции. Это был грубый и неуживчивый человек, который считал, что в ходе экспедиции он никому не подчиняется, даже Менданье. Скажу пару слов о капитане Педро де Киросе (1565-1614), которого правильнее было бы называть Педру Франсишку ди Кейрош, так как он родился в Лиссабоне, но на службе у короля Испании он превратился в Кироса, и я буду в дальнейшем называть его тоже так. Кирос появился в Перу примерно в 1590 году и довольно быстро прославился в качестве отличного капитана и штурмана (навигатора). Вторым галеоном под названием “Санта Исабель” (альмиранта) командовал уже упоминавшийся Лопе де Вега, который был назначен адмиралом экспедиции. Формально он считался вторым человеком в экспедиции по старшинству. За ними следовали галеот “Сан Фелипе” под командованием Фелипе Корсо и фрегат “Санта Каталина” с капитаном Алонсо де Лейра. Это были небольшие корабли водоизмещением не более 40 тонн, но “Санта Каталина” имела меньшую осадку и подходила для исследования мелководных бухт и протоков. В состав экспедиции входили 378 человек, из них 30 женщин и некоторое количество детей. Как отмечал Кирос в своём дневнике, 280 человек могли держать в руках оружие. Как можно видеть, в экспедиции собралось немало родственников командующего Менданьи, каждый из которых стремился урвать кусочек на считавшихся уже “своими” островах. Такая ситуация почти сразу же вызвала ссоры и столкновения среди руководителей экспедиции. Сразу же после выхода из Эль Кальяо выяснилось, что для долгого плавания к Соломоновым островам на кораблях элементарно не хватает воды и продовольствия. К тому же ещё в виду перуанских берегов командир пехотинцев Манрике перессорился почти со всеми на борту капитаньи, даже с Менданьей и с Киросом. Ожесточённые споры возникли вокруг маршрута экспедиции. Менданья настаивал на том, чтобы сразу же плыть к Соломоновым островам, создать там опорную базу, из которой и проводить дальнейшие исследования. Кирос хотел плыть немного южнее, ближе к направлению плаваний Тупак-Юпанки, втайне надеясь наткнуться на Южный материк. Манрике же настаивал на немедленном поиске земель, но которых есть золото. Киросу всё же удалось доказать Менданье и Манрике, что вначале им следует направиться на север вдоль побережья Перу, чтобы пополнить запасы воды и продовольствия до необходимого уровня. С этой задачей экспедиция справилась, посетив несколько небольших гаваней, и уже только 16 июня 1595 года четыре корабля вышли в открытое море из порта Пайта в северном Перу, держа курс, в основном, на запад, к Соломоновым островам. Вначале всё стало складываться вроде бы вполне удачно. Как пишет Кирос через месяц после отплытия: "Во время плавания было отпраздновано пятнадцать свадеб. Не проходило и дня, чтобы кто-нибудь не вступил в брак. Казалось, всё будет проходить под знаком счастья, обнадёживающих ожиданий, многих неожиданностей и на страх туземцам". По расчётам Менданьи они ещё не прошли и половины пути до Соломоновых островов, когда 21 июля произошло неожиданное событие: "В пять часов пополудни в десяти лигах от нас был обнаружен остров... Аделантадо назвал его Магдалена, потому что это случилось вечером того дня [день св. Магдалены]. Он подумал, что это и есть та земля, которую он ищет". Это был первый остров из группы Маркизских островов, открытых Менданьей, и теперь он называется Фату-Хива. В период с 21 июля по 5 августа экспедиция Менданьи открыла ещё три острова, получивших названия Доминика (Хива-Оа), Санта Кристина (Тауата) и Сан Педро (Моо-Тани), а весь архипелаг Менданья назвал Маркизскими островами в честь своего покровителя маркиза Каньете, так как он довольно быстро понял, что открытые острова не имеют ничего общего с Соломоновыми островами. Здесь не было коралловых рифов, растительность на островах, хоть и тропическая, но уступала в пышности зелени Соломоновых островов, да и с пресной водой на Маркизских островах были некоторые проблемы. С большой симпатией Кирос описывает островитян, "почти белокожих, с привлекательной внешностью, прекрасно сложенных, здоровых, с сильными конечностями и длинными пальцами на руках... крепкая и здоровая раса... Все они были обнажёнными, ни одна часть тела не была прикрыта; их лица и тела покрывали нанесённые синей краской изображения рыб и другие узоры. Волосы их походили на волосы женщин: очень длинные и распущенные, некоторые их заплетали... Они имеют все основания воздать хвалу Создателю". Немного позднее испанцы заметили на островах людей с более тёмной кожей. Уже первая встреча испанцев с островитянами закончилась трагически, хотя начиналось всё довольно миролюбиво. Сначала испанцы не увидели местных жителей, так как те попрятались, увидев издали незнакомые корабли. Потом островитяне осмелели, и несколько десятков лодок с балансирами, переполненных людьми, поплыли к испанским кораблям. Островитяне привезли испанцам воду в бамбуковых стволах, различные овощи и фрукты. Потом они осмелели, человек сорок из них забрались на испанские корабли, стали щупать европейцев и хватать понравившиеся им вещи. Менданья приказал дать холостой выстрел из пушки, перепугавший туземцев, которые попрыгали с кораблей в воду и забрались обратно на свои лодки. Однако островитяне не бросились к берегу, а стали кидать в испанцев камни. В ответ на это Манрике приказал своим пехотинцам стрелять по туземцам. Островитяне бежали, потеряв в этом столкновении около десяти человек. Менданья после этого инцидента хотел сразу же покинуть архипелаг, но всё-таки решил сначала запастись свежей водой, дровами и фруктами. Однако теперь каждая высадка испанцев на берег превращалась в войсковую операцию, так как туземцы категорически отказывались вступать в любые переговоры с испанцами: не помогали даже щедрые дары. Так как туземцы могли напасть в любой момент, что они частенько и делали, то испанцы в ответ открывали стрельбу, иногда предупредительную. За недолгое время пребывания на Маркизских островах испанцы убили более двух сотен туземцев, но и сами потеряли в столкновениях трёх человек.

Внешность в 1894 году Одно из первых воспоминаний о В.И. Ленине принадлежит А.Н. Потресову, который увидел его в 1894 году: "Он был молод только по паспорту. Поблекшее лицо, лысина во всю голову, оставлявшая лишь скудную растительность на висках, редкая рыжеватая бородка, немолодой сиплый голос". Александр Николаевич Потресов (1869-1934) — один из основателей РСДРП, меньшевик; в 1925 году выехал для лечения заграницу и больше не вернулся. Внешность в 1904 году Несколько иначе представил нам Ленина Н.Валентинов, написавший в эмиграции книгу “Встречи с Лениным”. Первая их встреча произошла 5 января 1904 года в Женеве: "Я увидел крепко сложенного человека, небольшого роста, лысого, с редкой тёмно-рыжей бородкой и такими же усами... Несмотря на лысину в его облике я не видел ничего, что придавало бы ему старый вид. Крепко сколоченный, очень подвижной, лицо подвижное, глаза молодые..." Николай Владиславович Вольский (псевдоним Н.Валентинов, 1879-1964) - русский политик, философ, публицист, экономист; член РСДРП с 1903; в 1928 году командирован в Париж и вскоре принял решение не возвращаться в СССР. Клички Ленина Н.Валентинов отмечает, в большевистском окружении Ленина его называли “Ильичом” или “Стариком”, причём там назвали его и те, кто был младше Ленина, и те, кто был намного старше. Однако никакой фамильярности при таком именовании Ленина не было: "Никто из его свиты не осмелился бы пошутить над ним или при случае дружески хлопнуть по плечу. Была какая-то незримая преграда, линия, отделяющая Ленина от других членов партии, и я ни разу не видел, чтобы кто-нибудь её переступил". Да и сам Ленин многие письма или записки, адресованные соратникам по партии, часто подписывал “Ваш Старик” или “Весь ваш Старик”. Лживость фотографий Вернёмся ещё немного к внешности Ленина. Вот что написал Н.Валентинов в своих воспоминаниях: "Самым внимательным образом вглядываясь в фотографии Ленина, появившиеся после 1917 г. с трудом поверил бы, что это тот самый человек, которого впервые увидел 5 января 1904 г. Подавляющая часть этих фотографий просто лжива. Особенно же фальшива одна распространенная, канонизированная, на которой Ленин представлен в виде какого-то гордого, красивого брюнета". Глаза Ленина Мимоходом поговорил Н.Валентинов и об антропологических особенностях Ленина: "Приходилось позднее много раз слышать и читать о ярко выраженном монгольско-татарском обличьи Ленина. Это неоспоримо, однако, при первой встрече, да и всех последующих, я на “антропологию” Ленина не обратил и не обращал никакого внимания. Его лицо казалось совершенно таким же, как у множества других русских, особенно в районе средней и нижней Волги. Пожалуй, немного косят глаза, да и то не оба, а скорее только правый. Глаза были тёмные, маленькие, очень некрасивые. Но в глазах остро светился ум, и лицо было очень подвижно, часто меняя выражение: настороженная внимательность, раздумье, насмешка, колючее презрение, непроницаемый холод, глубочайшая злость. В этом случае глаза Ленина делались похожими на глаза — грубое сравнение — злого кабана". Жилетка и кулаки Если кто видел старые фильмы о Ленине, то там герой часто просовывает свои руки в жилетку, к месту и не к месту. Н.Валентинов отмечал, как Ленин вёл беседу или спор в узком кругу: "Говоря или споря, Ленин, как бы приседал, делал большой шаг назад, одновременно запуская большие пальцы за борт жилетки около подмышек и держа руки сжатыми в кулаки. Прихлопывая правой ногой, он делал затем небольшой, быстрый шаг вперёд и, продолжая держать большие пальцы за бортами жилетки, распускал кулаки, так что ладони с четырьмя пальцами изображали растопыренные рыбьи плавники. В публичных выступлениях такая жестикуляция имела место сравнительно редко. При разговорах же, особенно если Ленин вдалбливал своим слушателям какую-нибудь мысль, а в каждый данный момент он всегда бил словом только в одну мысль, эта жестикуляция, этот шаг вперёд и шаг назад, игра сжатым и разжатым кулаком — происходила постоянно". “Privatsache” Вопрос о средствах существования членов своей партии Ленин относил к категории, которую он называл “Privatsache” [частное дело]: "Он никогда и никому не говорил о том, каковы его денежные ресурсы и в минимальной степени интересовался как с этим вопросом обстоит у других. Чем меньше будет истрачено на партийца денег из партийной кассы — тем лучше, а откуда и как он достанет ему недостающие средства — это “Privatsache” Ленина совершенно не интересовало". Доступность Ленина Рассказы о том, что Ленин был очень доступен, что к нему можно было придти кому угодно и когда угодно, являются позднейшим вымыслом; Ленин никогда не был настолько демократичен: "Ленин слишком ценил своё время чтобы допускать срыв расписания своего дня приходом незваных визитёров. Исключение допускалось только для приезжавших из России членов Центрального Комитета. Относительно приёма всех остальных товарищей Ленин давал указания Крупской и жившей с ними её матери Елизавете Васильевне, которые выпроваживали визитёров или ссылкой, что “Владимира Ильича нет дома”, или “он работает и видеть его нельзя”". Елизавета Васильевна Крупская (в девичестве Тистрова, 1843-1915) — тёща Ленина. Никакого чёткого критерия в приоритете допускаемых к телу лиц у Ленина, вроде бы, не было, так что Н.Валентинов делал предположение: "Такой отбор, мне кажется, находился в связи с тем, что по интересующему в данный день или неделю вопросу могло Ленину принести то или иное лицо. В такой момент это лицо для него делалось нужным и интересным, а все другие обременительными и ненужными". Балагур Луначарский Среди окружавших его революционеров Ленин очень ценил весёлых и страстных людей, как, например, А.В. Луначарский. Луначарский был весёлым и остроумным человеком и блестящим рассказчиком, который появился в Женеве в конце 1904 года и обрушил на Ленина лавину остроумных рассказов и анекдотов. Анатолий Васильевич Луначарский (1875-1933) — революционер, советский партийный и государственный работник; член РСДРП с 1895. Недоверчивость Ленина Вот ещё одна из главных черт Ленина, отмечаемая многими современниками: "Ленин недоверчив, мало, вернее — совсем не доверяет рекомендациям, суждениям даже близких товарищей, полагаясь только на свой глаз и слух". В морду! Так как Н.Валентинов был участником забастовки 1903 года в Киеве, когда там произошли столкновения рабочих с полицией, Ленин несколько раз расспрашивал его о подробностях этих стычек. Особенно Ленина интересовали подробности о физических контактах рабочих и полицейских. Когда же Н.Валентинов поинтересовался, почему Ленина так интересуют эти детали, тот со страстью стал объяснять непонятливому революционеру: "Поймите же, настал момент, когда нужно уметь драться не в фигуральном, не в политическом только смысле слова, а в прямом, самом простом, физическом смысле. Время, когда демонстранты выкидывали красное знамя, кричали “долой самодержавие” и разбегались — прошло. Этого мало. Это приготовительный класс, нужно переходить в высший. От звуков труб иерихонских самодержавие не падёт. Нужно начать массовыми ударами его физически разрушать, понимаете — физически бить по аппарату всей власти. Нужно, чтобы агенты этой власти чувствовали, что на их насилие мы отвечаем насилием же, не только словом возмущения и протеста, а физическим актом. Это важно. Хамы самодержавия за каждый нанесённый нам физический удар должны получить два, а ещё лучше, четыре, пять ударов. Не хорошие слова, а это заставит их быть много осторожнее, а когда они будут осторожнее, мы будем действовать смелее. Начнем демонстрации с кулаком и камнем, а, привыкнув драться, перейдём к средствам более убедительным. Нужно не резонёрствовать, как это делают хлюпкие интеллигенты, а научиться по-пролетарски давать в морду, в морду! Нужно и хотеть драться, и уметь драться. Слов мало". После этих слов Ленин сжал кулак, как бы показывая, как это надо делать. Самооберегание После такой филиппики Ленина можно было бы подумать, что он будет в первых рядах, сражающихся на баррикадах, но подобное мнение было бы ошибочным. Н.Валентинов пишет: "Он никогда не пошёл бы на улицу “драться”, сражаться на баррикадах, быть под пулей. Это могли и должны были делать другие люди, попроще, отнюдь не он. В своих произведениях, призывах, воззваниях, он “колет, рубит, режет”, его перо дышит ненавистью и презрением к трусости. Можно подумать, что это храбрец, способный на деле показать, как не в “фигуральном”, а “в прямом, физическом смысле” нужно вступать в рукопашный бой за свои убеждения. Ничего подобного! Даже из эмигрантских собраний, где пахло начинающейся дракой, Ленин стремглав убегал. Его правилом было “уходить подобру-поздорову” — слова самого Ленина! — от всякой могущей ему грозить опасности. Мы знаем, например, из его пребывания в Петербурге в 1906-1907 гг. (он жил тогда под чужим именем), что эти опасности он так преувеличивал и пугливое самооберегание доводил до таких пределов, что возникал вопрос: не есть ли тут только отсутствие личного мужества?" Троцкий об осторожности Ленина Лев Давидович Троцкий хорошо знал об этой особенности Ленина и давал её такое объяснение: "К[арл] Либкнехт был революционером беззаветного мужества. Соображения собственной безопасности были ему совершенно чужды. Наоборот, Ленину всегда была в высшей степени свойственна забота о неприкосновенности руководства. Он был начальником генерального штаба и всегда помнил, что во время войны он должен обеспечить главное командование". История показала, кто из них был прав: Ленин организовал победоносный переворот, а отважный Карл Либкнехт бездарно дал себя убить. Карл Пауль Фридрих Август Либкнехт (1871-1919) — член СДПГ с 1900; основатель КПГ в 1918 г.

Класс!

Это всегда интересно. Спасибо!

Хороший жаботинец! Я так понял, что несмотря на регионы проживания, ритуал у накофилов один и тот же - Ор Душевный ;)

Да, хорошая бутероль, похоже архаичная.

Дешевле и сейчас клепают в ассортименте, бери не хочу. Тут вопрос качества, китайцы полную аутентичность не сделают, а отштамповать или отлить много ума не надо.

А по мне, это шутка.

Сейчас все больше историков склоняется к мнению, что работ греков очень мало, больше местное производство бродячих литейщиков.

Да, классная вещь! Действительно сочетание хищника-грифона-оленя и все в жертвенной позе. Все три мира очень четко выражены. В данном случае такой стиль характерен именно для сибиряков.

А с запятыми вообще супер получилось! Затягивает..

Точку забыл поставить :)

Так глядишь появятся коллекционеры наконечников известного автора ;) Даешь Подпись!