Yorik

Совсем не случайно заголовок данной заметки взят в кавычки. Это цитата из Вергилия, который в "Энеиде" так называет весь римский народ. И это тоже не случайно. Ведь когда в 80 г. до Р.Х. царь Понтийского государства Митридат решил покончить с властью Рима в Малой Азии, он приказал своим подданным убивать всех мужчин, кто будет одет в тогу. Очевидно, это был самый верный способ отличить римлянина от всех остальных. Один из отцов церкви, Тертуллиан, посвятил отдельное сочинение осуждению тоги, как символа языческой цивилизации римлян. Светоний в жизнеописании Августа сообщает о том, что принцепс однажды увидел на Форуме несколько граждан, стоящих без тог, в одних туниках. Через младших магистратов он сделал им резкий выговор, утверждая, что нет для римлянина высшей чести, чем выйти на Форум в тоге, и нет большего бесчестья, чем оказаться без нее. Боюсь, что я вас несколько утомил таким вступлением. Но мне надо было показать важность тоги в Древнем Риме. Но далеко не все знают, что такое тога? Рассмотрим же, что из себя представляла тога, кто и когда мог носить ее? Тога представляла собой очень большой кусок шерстяной материи, который имел форму сегмента круга или обрезанного овала. Длина тоги по прямому краю могла доходить до 6 м и даже более, а округлый край отстоял от прямого в самом широком месте примерно на 2 м. В древний период римской истории тогу носили все: мужчины, женщины и дети. Днем в нее заворачивались, ночью же ею укрывались и подкладывали под себя. Позднее тога стала лишь одеждой, причем только мужской. К середине IV века до Р.Х. основные приемы одевания и ношения тоги сформировались и сохранялись почти без изменения до конца Рима. Я не буду утомлять вас подробным описанием того, как римляне закутывались в тогу, тем более, что существовало несколько основных способов. Отмечу лишь, что правое плечо и правая часть груди должны били оставаться открытыми. Обязательным условием ношения тоги была красивая драпировка, т.е. красивое расположение складок материи на груди. Как можно предположить, тогу нельзя было надеть без посторонней помощи, а это предполагало наличие слуг или рабов, хотя бы одного. Тога должна была быть обязательно белой. Марциал писал о тоге: "Лилии ты и жасмин побеждаешь, еще не опавший, Кости слоновой белей ты на Тибурской горе". Бедные граждане и лица, занятые физическим трудом, не могли постоянно носить столь маркую одежду. Им приходилось часто стирать ее, чтобы не выглядеть грязными, так как на новую тогу денег часто не было. Граждане в застиранных тогах были частыми персонажами различных сатирических произведений. Выходя из дома, римляне часто поверх тоги надевали различные накидки, чтобы предохранить тогу от пыли, грязи и влаги. В реальной жизни постоянно тогу носили, в основном, только высшие магистраты. Остальные граждане часто носили тогу с собой и надевали ее или при исполнении своих официальных обязанностей, или в общественных местах (Цирк, Форум и т.д.). Тога являлась официальным облачением римского гражданина. Она была торжественным и вместе с тем обязательным одеянием именно римлян, которая воплощала их традиции и отличала римлян от всех других народов. Кроме того, сенаторы, а также дети из знатных семейств до 16 лет, носили тогу с широкой алой или пурпурной полосой. По достижении 16 лет дети торжественно, в присутствии всех членов фамилии, снимали с себя детскую тогу с полосой, и получали тогу взрослого человека. Тога с полосой называлась претекста (praetexta - затканная спереди), поэтому большинство современных ученых считают, что эта полоса была воткана цветными нитками в край тоги. Вопреки широко бытующему мнению, полоса шла только по прямому краю тоги и, следовательно, была видна только на левом плече и кое-где на груди, а вовсе не на подоле, как это часто изображают художники. Наличие узкой полосы на тоге для всадников тоже вызывает теперь большие сомнения. Более значимым различие между сенаторами и всадниками было при ношении туники. Она представляла собой шерстяную или полотняную рубаху с короткими рукавами или без них. Обычно их носили с поясом. Туники начали широко входить в римский обиход начиная со II века до Р.Х., но еще во времена ранней империи многие борцы за чистоту римских нравов осуждали ношение туник, особенно без рукавов. Так вот, у сенаторов на тунике от ворота до подола спереди и сзади проходила широкая полоса (пурпурная или алая), а у всадников - две узких. В заключение отмечу такой любопытный факт, сообщаемый Светонием. Когда Юлий Цезарь ввел в сенат некоторых представителей галльской аристократии, им пришлось надеть претексты и, соответственно, отказаться от штанов. Римских остряков это обстоятельство очень забавляло, и по городу ходил такой стишок: "Галлы скинули штаны - Тоги с красным им даны". Я полагаю, что на сегодня хватит о римской одежде. Дорогие читатели! Напишите, пожалуйста, заинтересовал ли вас подобный очерк. Продолжать ли публикацию, разумеется, время от времени, очерков о жизни и обычаях народов в древности и в Средние века. Ваше мнение имеет для меня очень большое значение.

Анекдоты о Катоне Старшем Катон Старший часто в своих выступлениях обличал жителей Рима за пристрастие к чрезмерной роскоши и мотовству. Но особых результатов его выступления не имели. По этому поводу он однажды высказался так: "Трудно говорить с желудком, у которого нет ушей". В другой раз по аналогичному поводу он высказался следующим образом: "Удивительно, как еще стоит город, где за рыбу платят больше, чем за быка!" Катон Старший в выступлениях призывал магистратов быть суровыми к проступкам граждан. Ибо, кто может воспрепятствовать злу и не препятствует, тот подстрекает зло. Он же говорил, что терпеть не может таких воинов, которые в походе дают волю рукам, а бою - ногам, и у которых ночной храп громче, чем боевой клич. Катон утверждал, что тот, кто серьезен в смешных делах, тот будет смешон в серьезных. Однажды Катон Старший проявил притязания, чтобы быть избранным на должность цензора. Он видел, что другие претенденты на эту должность обхаживают избирателей просьбами и лестью. Тогда он воскликнул, что народу нужен врачебный нож и сильное очистительное средство, а потому выбирать следует не того, кто приятнее, а того, кто непреклоннее. После этого Катон Старший был единогласно избран цензором. Когда Катон командовал войском в Бетике, он подвергся нападению многочисленной армии врагов. Племя кельтиберов предложило ему свою помощь за 200 талантов. Но римляне не позволили ему платить жалованье варварам. Катон тогда заявил: "Вы не правы. Если мы победим, то платить будут враги, а не мы. Если же нас победят, то некому будет ни получать, ни платить". По окончании командования войском, он раздал каждому солдату по фунту серебра, сказав, что пусть лучше многие вернутся из похода с серебром, чем немногие с золотом. Военачальникам же в его войске и вовсе ничего не надо, кроме славы. Катон утверждал, что за время своего командования он взял больше городов, чем провоевал дней. Из всей воинской добычи для себя он воспользовался только тем, что съел и выпил. Катон Старший был очень недоволен тем, что каждый год на различные государственные должности граждане переизбирают людей из очень ограниченного круга. По этому поводу он сказал: "По-вашему, стало быть, или власть немногого достойна, или власти немногие достойны".

Поздний брак графа Орлова Под конец своей бурной жизни граф Гр.Гр. Орлов влюбился в свою двоюродную сестру Е.Н. Зиновьеву. Они обвенчались вопреки постановлениям православной церкви. Незаконный брак был обсужден в Государственном совете, и преступников приговорили к заключению в монастырь. Один только Кирилл Разумовский был за Орлова. Он сказал своим товарищам-судьям, что "лежачего не бьют, и еще так недавно все бы из нас считали себя счастливыми быть приглашенными на эту свадьбу". Императрица Екатерина не утвердила приговор. Она сказала, что рука ее не подпишет подобной бумаги, и было бы грешно забыть, чем она обязана Орлову. Екатерина на следующий же день назначила красавицу-жену Орлова в свои статс-дамы, наградила ее орденом св. Екатерины и еще несколькими вполне царскими подарками. Примерно через четыре года после свадьбы Орлов повез свою жену за границу на воды, так как у нее открылась чахотка. Через год княгиня Орлова скончалась в Лозанне. Смерть нежно любимой жены сильно повлияла на Орлова. Он помешался в рассудке, и почти безумный возвратился в Петербург. Отсюда его братья отвезли его в Москву в свой дом под Донским, в знаменитое Нескучное. Первое представление "Ревизора" Я снова возвращаюсь к "Ревизору", т.к. это одна из моих любимых русских пьес. А И. Горбачев дал лучший образ Хлестакова. Но это мое мнение... Итак... Первое представление "Ревизора" состоялось 19-го апреля 1836 года на сцене Александринского театра в Петербурге. На нем присутствовал Павел Васильевич Анненков, известный литературный критик и личный друг Гоголя. Вот что он написал в своих мемуарах об этом представлении. "Уже с первого акта, недоумение было на всех лицах (публика была избранная в полном смысле слова), словно никто не знал, как должно думать о картине, только что представленной. Недоумение это возрастало потом с каждым актом. Как будто находя успокоение в одном предположении, что дается фарс - большинство зрителей выбитое из всех театральных ожиданий и привычек, остановилось на этом предположении... Совсем другое произошло в четвертом акте: смех по временам еще пролетал из одного конца зала в другой, но это был какой-то робкий смех, тотчас же пропадавший... По окончании акта прежнее недоумение уже переродилось почти во всеобщее негодование , которое довершено было пятым актом... Общий голос, слышавшийся по всем сторонам, избранной публики был: это невозможность, клевета, и фарс". Потом начались газетные нападки. Анненгофский сад В Москве за рекой Яузой против Немецкой слободы стоял Головинский дворец. Он существовал еще при Петре Великом, а сад при этом дворце развел голландец Тимофей Брантгоф. Говорят, что роща, прилегающая к дворцу, была посажена лично императором, и что он сам рыл окопы для посадки деревьев. В этом дворце любили останавливаться Екатерина II и Анна Иоанновна. С именем последней связано одно любопытное предание об этом саде, которая очень любила его и приказывала называть его своим именем "Анненгоф". Рассказывают, что когда Анна Иоанновна первое время останавливалась в Головинском дворце, то перед ним лежал только один большой луг, на котором не росло ни единого деревца. Как-то императрица, гуляя со своими приближенными по этому лугу, сказала, что здесь было бы очень приятно гулять, если бы здесь была роща, в тени которой можно укрываться от солнца. Через несколько дней в Головинском дворце должно было состояться какое-то торжество. Рано утром императрица подошла к окну, чтобы посмотреть, какая стоит погода. Она была поражена, так как из окна была видна обширная роща из старых деревьев. Императрица потребовала объяснения такому чуду. Ей доложили, что придворные, выслушав ее пожелание о роще, в тот же вечер разделили весь луг на участки и распределили их по жребию. Выбрали ночь накануне торжества, и каждый придворный со своими слугами за одну ночь засадил свою часть участка старыми и красивыми деревьями. Говорят, что еще в середине XIX века на некоторых деревьях можно было видеть имена придворных, которые их посадили. Происхождение русского праздника 1 мая Обычай праздновать день 1-го мая (по ст. стилю) в Москве идет со времен Петра Великого. Особенно шумно этот день отмечался городскими жителями в Сокольниках. В народе этот праздник называли еще именем "немецкого стана, или немецких столов". Старое предание гласит, что близ этого места было первое становище немцев, вызванных и добровольно приехавших в Россию. Они селились в Немецкой слободе, ранее известной под финским названием Кукуй. Немцы собирались в Сокольниках и на новоселье, но регулярно здесь они собирались, чтобы вспомнить свой родной домашний праздник "первое мая". Любопытство привлекало сюда и русских, которые через некоторое время тоже стали праздновать этот чужестранный обычай, но за ним осталось название " немецких столов". Позднее Петр I поселил близ Сокольничьей рощи пленных шведов, которые знали какое-нибудь ремесло, и дал им в обучение русских мальчиков. Здесь император угощал немецких и шведских мастеров по обычаю их страны, своими столами. Эти празднества стали очень популярны среди русских, и из немецкого праздника превратились в русское народное гулянье. Данный праздник был очень популярен не только при Петре I, но и при других правителях. Так при Елисавете Петровне в 1756 году в Сокольниках было более тысячи карет, а народу собралось столько, что было очень трудно протолкаться. [Я как-нибудь расскажу подробнее, как отмечался этот праздник в более позднее время. - Ст.Ворчун.] Празднование Ништадтского мира в Москве По случаю заключения Ништадтского мира со Швецией в начале 1722 года император Петр устроил невиданный до той поры в Москве маскарад и большое санное катание. В четверг 31 января (по ст. стилю) на масленице по сигналу ракеты открылось большое шествие из села Всесвятское к Тверским триумфальным воротам. У Всесвятского еще накануне было собрано большое количество морских судов разного вида и различной величины, а также большое количество саней, запряженных разными зверями. Этот сухопутный флот по замыслу должен был напоминать древний флот великого князя Олега при его походе на Константинополь, и все суда были посажены на колеса или на полозья. Шествие открывалось арлекином, который ехал в санях, запряженных в шестерку лошадей, украшенных бубенчиками и другими побрякушками. В следующих санях ехал князь-папа Зотов в длинной мантии из красного бархата, подбитой горностаем, а в ногах у него сидел Бахус на винной бочке. Далее на санях следовала свита пьяниц, замыкал которую шут в санях, запряженных четверкой свиней. После этого началось шествие флота под предводительством Нептуна, который сидел с трезубцем в руках на колеснице, влекомой двумя сиренами. Первое место в процессии занимал князь-кесарь Ромодановский в царской мантии и княжеской короне. Он ехал в большой лодке, которую везли два больших медведя. Далее следовал громадный 88-пушечный корабль, который был точной копией корабля "Фридемаркер", спущенного на воду в марте 1721 года в С.-Петербурге. Корабль имел три мачты и полное корабельное вооружение и оснастку. Корабль везли 16 лошадей. На нем сидел сам император в форме флотского капитана вместе с адмиралами и высшими офицерами и маневрировал кораблем, как бы на море. За этим кораблем следовала раззолоченная гондола императрицы. Она была в наряде простой остфризской крестьянки, а ее свита была в арабских костюмах. Затем появились настоящие герои маскарада, которые известны под различными названиями. Приведу лишь некоторые из них: "всепустейший собор", "неугомонная обитель", "всепитейший собор" и т.д. Они размещались в широких и длинных санях, сделанных в виде драконьих голов (м.б. имелись в виду драккары викингов?), и были одеты волками, медведями, журавлями и другими героями Эзоповых басен. Это грандиозное маскарадное шествие тянулось через Тверские ворота в Кремль при пушечных выстрелах, а достигло дворца только к вечеру. 1-го и 2-го февраля сбор был у ворот, построенных для этого праздника купечеством. На четвертый день было устроено грандиозное пиршество и фейерверк. Следует заметить, что участники маскарада каждый день меняли костюмы.

К колчану прилагалась лошадь с всадником :)