Yorik

Кокаиновые пираты-йоги на самолетах: невероятная история республики ФИУМЕ 11 сентября 1919 года началась самая восхитительная авантюра XX века. Популярнейший итальянский поэт своего времени Габриеле д’Аннунцио вместе с парой тысяч ветеранов Первой мировой занял «ничейный» город Фиуме, стоявший на границе Италии и Хорватии. В провозглашенной Республике Красоты гражданам раздавали кокаин и устраивали сеансы йоги. Солдатам разрешили нудистские шествия, а основным источником доходов было пиратство. Причем пиратство не только водное, но и воздушное: жители Фиуме, кажется, первыми в мире придумали грабеж с помощью авиации, совсем как в «Порко Россо» у Миядзаки. Габриеле д’Аннунцио — кокаиновый поэт-декадент, который стал диктатором и изобрел «зигу» Ключевая фигура этой истории — Габриеле д’Аннунцио, известнейший поэт Италии начала XX века. Учитывая колоссальность фигуры, удивительно, что сейчас о нем мало кто знает. Возможно, сыграло роль то, что он был предтечей фашизма. Возможно, то, что он изобрел ту самую «зигу». А может и то, что он был слишком неудобной политической фигурой для всех разом. Из его путанных и провокационных заявлений было невозможно понять левый он или правый, анархист или государственник, либерал или консерватор, идиот или хитрый гений. Ему просто нравилось эпатировать, жить на широкую ногу, спать с тысячами женщин, баловаться веществами и заводить толпу эмоциональными речами. Про него говорили, что он пьет вино из черепа девственницы, носит туфли из человеческой кожи и купается в море голым, оседлав коня. Еще он держал картотеку, куда были занесены краткие данные о женщинах, с которыми он переспал. Картотека занимала целую комнату — и это уже вполне может быть правдой. д’Аннунцио был неудержим, когда дело касалось похоти, хоть на современный вкус был настоящим уродцем. К началу Первой мировой всем казалось, что д’Аннунцио уже ничем не сможет удивить. Он завел дружбу со всеми знаковыми богемными персонажами Европы, провернул пару финансовых афер, а в 1911 году был отлучен от церкви за свои декадентские и провокационные стихи. Но Габриеле сумел поразить современников снова. В свои 52 года он пошел в авиацию и дослужился до подполковника. Изначально д’Аннунцио взяли в армию для поднятия боевого духа: пусть молодежь увидит, что даже старый декадент не гнушается служить Родине. Однако тот проявил себя как деятельный и безумный тактик. Именно он первым в истории устроил рейд бомбардировщиков на столицу вражеского государства. В августе 1918 Габриеле вместе со своими пилотами долетел до Вены и закидал австрийцев тысячами листовок, в которых от своего имени заявлял о том, что мог бы вообще-то скинуть бомбы, но очень добр, так что на первый раз обойдется предупредительной акцией. Попутно в армии д’Аннунцио писал патриотические поэмы, устраивал акции неподчинения руководству, организовывал пафосные перфомансы и не забывал охмурять женщин — авиаторы были гусарами того времени, им многое прощали. Во время одного из вылетов Габриеле д’Аннунцио повредил нерв и ослеп на один глаз, но даже после этого умудрился записаться в пехоту. В общем, с окончанием войны поэт-подполковник обрел совершенно невероятную популярность у сограждан. И, так как ему снова стало скучно, он ввязался в новую авантюру — политику. Точнее, разом сблизился с социалистами, монархистами и Муссолини. Естественно, все хотели перетянуть такую яркую птицу, как д’Аннунцио на свою сторону. Но ему, на самом деле, не нравился никто. Только Габриеле д’Аннунцио. Собственно говоря, в это же время он и придумал «зигу». Точнее, обратил внимание на картину Жака Луи Давида «Клятва Горациев», на которой трое братьев из знатного рода клянутся сражаться во славу Рима. Неправильно понятые древние источники и пафос этого полотна заставили д’Аннунцио считать, что именно так и выглядело имперское приветствие, «римский салют». Сейчас в среде историков принято считать, что нечто подобное перед толпой сограждан делали императоры и военачальники, вернувшиеся из военной компании. Но и это больше напоминало махание рукой, чем ныне запрещенный жест. Древние римляне, здороваясь, просто жали друг другу руки или хватали за локоть. Однако Габриеле этого не знал и популяризировал «зигу» на своих выступлениях перед толпой. Потом ее подхватил Муссолини, ну а дальше вы знаете сами. Республика Фиуме: ультраправая либеральная анархическая утопия кокаиновых пиратов Фиуме — маленький портовый город, который был венецианским, а затем австро-венгерским. После Первой мировой он стал «ничейным», точнее на него заявили права и Италия, и новообразованное Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев. В глазах международного сообщества никто не имел преимущества, поэтому вплоть до 1924 года он оставался относительно независимым. Впрочем, жителям Фиуме от этой свободы не было никакой пользы. В апреле 1919 они решили пойти на авантюру и обратились к самому известному им авантюристу Италии, то есть, конечно же, к Габриеле д’Аннунцио. Тот уже снискал славу как великолепный оратор, заводила толп, народный любимец и рок-звезда послевоенной политики. Жители города пришли к нему с кристально-чистой просьбой: приди и стань нашим князем. Даже самого Габриеле такая прямолинейность сбила с толку, и он начал открещиваться. Однако в это же время по Италии поползли слухи о том, что он вместе с Муссолини планирует военный переворот, и д’Аннунцио пришлось спасать свою шкуру в новом захватывающем приключении. 11 сентября 1919 года он организовал поход на Фиуме — военную операцию, в которой не пролилось ни капли крови. Впереди колонны ехал сам Габриеле на своем открытом «Фиате», усыпанном лепестками роз. Позади — пятнадцать грузовиков с ардити, неприкаянными ветеранами Первой мировой, которые вдохновились речами д’Аннунцио и отправились с ним на новые свершения. Всего в колонне собралось от двух до трех тысяч человек. Дойдя до границы с Италией, они встретились с пограничниками, часть которых примкнула к армии д’Аннунцио и беспрепятственно вошли в Фиуме. Затем он прочитал несколько стихов, довел толпу до экстатического состояния и отправился в княжеские покои — ломать голову над тем, что делать дальше. Габриеле д’Аннунцио решил, что править надо весело, иррационально и для всеобщего удовольствия, а там — будь что будет. И у него не так уж плохо получалось. Первым делом он написал конституцию в стихах, в которой пообещал жителям Фиуме все возможные свободы и вольности. Поощрялся нудизм и свободная любовь, провозглашался Культ Муз, город получил название Республика Красоты. Налоги отменялись, работать граждане должны были лишь до тех пор, пока не устанут. Со своей стороны диктатор обещал всем обязательное музыкальное образование и изысканные развлечения. Министром финансов оказался человек, трижды судимый за воровство. Министром культуры был назначен специально приглашенный прославленный дирижер Артуро Тосканини. Министром иностранных дел стал бельгийский поэт-анархист Леон Кохницкий. Кресло премьер-министра занял Альцесте де Амбрис — социалист, считавшийся ярым противником Муссолини. Довольно странный набор, учитывая, что самого Габриеле д’Аннунцио считают предтечей фашизма. Однако, как остроумно заметил Умберто Эко, фашизм — это больше риторика (читай — умение заводить толпу) и культ личности, нежели политическая система. А уж харизмы д’Аннунцио было не занимать. Вся авантюра строилась на том, что Итальянское правительство, увидит, что итальянский город Фиуме заняли итальянские патриоты, и наконец-то решится аннексировать его. Но этого не случилось: великая война только закончилась, мирные договоры кое-как утряслись, и Фиуме был не желанным приобретением, а новой головной болью. Габриеле д’Аннунцио внезапно обнаружил, что на самом деле стал правителем маленькой страны. Он ожидал, что это будет забавный перфоманс на пару месяцев, но столкнулся с ответственностью за граждан. Без налогов и в условиях международной блокады прокормить жителей Фиуме было небанальной задачей. Горожане, кажется, начали понимать, что их утопия будет слегка голодной. В этих условиях д’Аннунцио организует культурную программу, чтобы отвлечь любимых фиумцев от тягостных мыслей. Аристократ-монархист Гвидо Келлер проводит для граждан уроки йоги и медитации. На главной площади располагается оркестр во главе с дирижирующим Тосканини. На улицах раздают кокаин и проводят величественные марши с факелами. Сам Габриеле превращается в эдакого стендап-комика: теперь ему приходится не только толкать зажигательные речи, но и просто развлекать толпу, чтобы она не начала громить его собственный дворец. Попутно новый диктатор решился на отчаянный шаг и создал пиратские отряды. Ардити на подлатанных посудинах брали абордажем проплывающие суда. А тот самый йог-аристократ Келлер стал главой авиапиратов — совершенно уникального явления. Авиаторы Республики Красоты словно саранча прилетали к виллам средиземноморских богачей, высаживались неподалеку, обносили их, и, пока жители этих мест не опомнились, улетали восвояси. Тем и жил Фиуме. Как рухнула республика Фиуме, а д’Аннунцио стал просто поехавшим дедом В конце концов Италия действительно аннексировала Фиуме, но совершенно не так, как это себе представлял Габриеле д’Аннунцио. Сначала итальянское правительство отказалось от всех территориальных претензий, и вольный город оказался независимой буферной зоной. Раздосадованный д’Аннунцио объявил Италии войну, та прислала военные суда, которые обстреляли город с моря. 30 декабря 1920 года Габриеле сдал город, продержавшись у власти всего около 500 дней. Спустя пару лет фашисты свергли правительство Фиуме, а в 1924 году город окончательно перешел Италии (где у власти уже был Муссолини). Габриеле д’Аннунцио, который за свою жизнь успел побыть самым любимым поэтом Италии, героем-авиатором и диктатором, неожиданно спокойно принял новую роль — почетного пенсионера. Муссолини по-своему восторгался старшим товарищем и во многом копировал его ораторские манеры и эксцентричность. Он удостоил его звания князя, сделал академиком, подарил поместье Витториале в Ломбардии и назначил старику пожизненный пансион. Вместе с тем Муссолини окружил д’Аннунцио собственными агентами и соглядатаями. Сам Габриеле устроил в поместье музей собственного эго, где водил экскурсии для гостей, принимал восхищенных фанаток и продолжал употреблять кокаин. Он умер от апоплексического удара 1 марта 1938 года, говорят, всего через пару часов после того, как его постель покинула очередная фанатка. Сумасбродному дедушке д’Аннунцио было 74 года.

Последние годы Педро де Кироса Вице-король Новой Испании дон Мендоса-и-Луна уже был в курсе событий, так как “San Pedro y San Pablo” больше месяца шёл вдоль берегов Новой Испании, и с одной из кратких стоянок Кирос отправил письмо вице-королю. Однако никакой торжественной встречи в Акапулько не было. Более того, по приказу вице-короля “San Pedro y San Pablo” был передан в распоряжение местных властей, а с экипажем короля произведён полный расчёт. Кирос фактически остался один со своими бумагами, картами и двумя молодыми туземцами. Хуан де Мендоса-и-Луна (1571-1628) — 2-й маркиз Монтес Кларес; вице-король Новой Испании 1603-1607; вице-король Перу 1607-1615. Следует пояснить, что полномочия Мендоса-и-Луны официально истекли 20 ноября 1606 года, в день, когда он получил назначение на пост вице-короля Перу, и теперь он был лишь исполняющим обязанности вице-короля Новой Испании до прибытия своего преемника. Это, впрочем, никак не уменьшало властных полномочий Мендосы, но никакого энтузиазма прибытие Кироса у него не вызвало. Действительно, из трёх отправившихся с Киросом кораблей вернулся только один, да и то с нарушением королевского предписания о маршруте возвращения экспедиции. Судьба двух других кораблей оставалась совершенно неизвестной. Большие деньги, затраченные на организацию данной экспедиции, пропали, так как Кирос ничего толком не открыл и не смог представить никаких доказательств о богатствах новой земли. Кроме того, Мендоса предполагал, что после поездки в Испанию Кирос опять вернётся в Перу и может доставить ему множество хлопот из-за организации новой экспедиции. Поэтому когда Кирос в конце января 1607 года прибыл в Мехико, дон Мендоса вежливо принял путешественника, но никакой помощи ему не оказал. Киросу теперь не было никакой нужды возвращаться в Лиму, так как новый вице-король Перу его принял и был в курсе событий. Дон Мендоса не собирался предпринимать никаких действий в отношении Кироса, так как он ещё не вступил в должность вице-короля Перу. Создалась неопределённая ситуация, которую мог бы разрешить новый вице-король Новой Испании дон Луис де Веласко, прибывший к месту своего назначения в начале июля 1607 года. Это был уже второй срок дона Веласко на посту вице-короля Новой Испании, и он был хорошо осведомлён о делах Кироса. Он очень ласково принял Кироса и выслушал его, но никаких советов относительно организации новой экспедиции давать Киросу не стал, а лишь посоветовал тому добираться в Испанию. Именно там следовало Киросу доложить об итогах экспедиции и попытаться организовать новую. Впрочем, материально дон Веласко Киросу никак не помог, так как эта экспедиция не входила в перечень его полномочий. Луис де Веласко-и-Кастилья-и-Мендоса (1534-1617) — граф де Сантъяго, маркиз де лас Салинас дель Рио Писуэрга; вице-король Перу 1596-1604; вице-король Новой Испании 1590-1595 и 1607-1611. Чтобы добыть средства для путешествия в Европу Киросу приходится распродавать остатки своего гардероба и одолжить некоторую сумму у случайного знакомого. В начале сентября 1607 года Кирос высаживается в Кадисе и отправляется в Севилью, где делает первое сообщение о своём путешествии. Его выслушали без особого восторга, но выделили 500 реалов на необходимые расходы. 9 октября 1607 года Кирос прибывает в Мадрид и начинает мучительно длинные и бесплодные скитания между Государственным Советом и Советом по делам Индий. Чтобы доложить королю о своих открытиях Кирос должен получить благоприятный отзыв от этих государственных учреждений, а они совсем не спешат дать Киросу зелёную дорогу. Ему дают частые аудиенции граф Лемос и герцог Лерма, которые очень ласково принимают Кироса, выслушивают его и изучают представленные им документы и карты, но дают очень уклончивые обещания относительно организации новой экспедиции. Киросу даже удаётся попасть на приём к королю Филиппу III, на котором он смог всего лишь поцеловать руку Его Величества. Франсиско Гомес де Сандоваль-и-Рохас (1552-1625) — 1-й герцог Лерма; фаворит короля Филиппа III и председатель Государственного Совета. Педро Фернандес де Кастро Андраде-и-Португаль (1576-1622) - 7-й граф Лемос; председатель Совета по делам Индий 1603-1609; вице-король Неаполя 1610-1616; председатель Верховного Совета по делам Италии 1615-1618. В памятной записке, которую Кирос представил в оба Совета, он красочно и пространно говорит о богатствах обширных новых земель и их обитателях, но если бы он представил хоть одну жемчужину или образчики золотосодержащих руд, или хотя бы серебросодержащих, но — ничего этого нет. Кирос лишь якобы видел эти руды, или слышал о них от других капитанов. Заканчивал свою пространную записку Кирос хвастливым заявлением: "Из всего вышеуказанного следует, что существуют две части света, отделенные от Европы, Африки и Азии. Первая — Америка, которую открыл Христофор Колумб, вторая и последняя — та, которую довелось увидеть мне. Я открыл её во славу Вашего Величества". Рассмотрение документов , представленных Киросом, ускорилось после того как в августе 1608 года в Государственный Совет поступило письмо от Луиса Ваэса Торреса о сделанных ими открытиях с приложением нескольких карт. Сообщение Торреса и представленные им документы фактически дезавуировали хвастливые заявления Кироса об открытии нового материка, но Государственный Совет не стал вникать в тонкости этих открытий, так как у него были дела намного важнее. 25 сентября 1608 года Государственный Совет направил Филиппу III доклад о положении с последними открытиями в Индиях. В этом докладе в частности говорилось: "Совет, рассмотрев всё со вниманием, которого достойно столь важное дело, считает, что Совет по делам Индий прав, ибо не подлежит сомнению то обстоятельство, что новые открытия в Индиях отвлекают из Испании население, а в ней и без того, как это всем известно, людей не хватает. Следует опасаться также того, что новые открытия только нанесут в этом плане ещё больший ущерб и дадут возможность врагам Вашего Величества захватить вновь открытые страны — за недостатком людей, что, повторяем, имеет место в королевствах Нового Света, и невозможности их использования для новых завоеваний. Казна Вашего Величества настолько истощена, что только при крайнем напряжении возможно удержать то, что уже завоевано, и Совет совсем не уверен, что можно с чистой совестью приступить к завоеванию земель, в которых проживают язычники, никогда не наносившие нам никакого вреда и не совершавшие набегов на наши территории. Хотя Педро Фернандес Кирос и вообразил, будто он второй Колумб, не следует, исходя из вышеуказанного, потворствовать его планам. Нежелательно, однако, и довести его до отчаяния, учитывая сделанные им открытия и всё то, что он видел, а также беря в расчет риск, связанный с тем, как бы он не обратился к врагам Вашего Величества с предложением занять открытые им земли. Вследствие всего вышеизложенного, памятуя как само собой разумеющееся, что самое лучшее не входить в обсуждение нового открытия, совет считает, что этого человека с его богатейшим опытом следует удержать здесь через военный совет в качестве космографа, дабы он мог сослужить службу при составлении морских карт и глобусов, так как Совет по делам Индий не оказывает ему помощи, поскольку он совершил своё путешествие по указанию Государственного совета. И таким образом всё будет улажено: не станет достоянием гласности всё то, что открыл этот человек, он не будет повержен в отчаяние, удастся избежать затруднений, связанных с возможностью передачи сведений врагам короны, можно будет удержать его и, принимая во внимание профессию Кироса, получить от него наивозможнейшую пользу". Этот доклад Государственного Совета и предопределил судьбу Кироса на ближайшие годы. Власти официально демонстрировали заинтересованность в идеях и открытиях Кироса, но одновременно велась секретная переписка, которая предписывала всем заинтересованным ведомствам и лицам всячески препятствовать организации новой экспедиции в южные моря, но делать это следовало очень деликатно. В январе 1609 года Кирос получает долгожданную аудиенцию у Филиппа III. Король внимательно выслушивает мореплавателя, с интересом рассматривает карты новых земель и даже проявляет некоторую заинтересованность в планах Кироса. Через месяц, в феврале того же года, король направляет в Государственный Совет директиву, в которой предписывает внимательно рассмотреть открытия Кироса и его предложения об организации новых экспедиций. В том же месяце Его Величество издаёт указ, обращённый к "вице-королю, губернатору и генерал-капитану провинций Перу или же лицу или лицам, его замещающим", в котором говорится о повелении Киросу немедленно вернуться в Перу, а властям Перу следует по прибытии Кироса немедленно приняться за организацию новой экспедиции, снабжая её всем необходимым. Все расходы по организации этой экспедиции король брал не себя. Казалось бы всё сложилось великолепно, радуйся и лети в Перу! Но Кирос получил уже слишком большой опыт от общения с властями, и он рассмотрел главный изъян данного указа: так не было сказано ни слова о полномочиях Кироса при организации экспедиции. А без указания хоть каких-нибудь властных полномочий по организации новой экспедиции его поездка в Перу была обречена на неудачу. И Кирос остался в Мадриде, чтобы обивать пороги двух главных Советов; на новую встречу с королём никакой надежды у него не было. В бестолковой беготне по инстанциям прошло более полутора лет, и вот 1 ноября 1610 года король издаёт новый указ, повелевающий Киросу отправляться в Перу. Этот указ почти полностью идентичен предыдущему указу, только теперь Киросу выделяется 6000 дукатов на путевые расходы. И опять в указе нет ни слова о полномочиях Кироса, который снова остаётся в Мадриде для продолжения своей борьбы. Властям не удалось заманить Кироса в Перу, чтобы изолировать его там от внешнего мира. Кирос заваливает прошениями все инстанции, снова обращается к королю, но не получает никакого письменного ответа на свои просьбы и вопросы, хотя устно все убеждают мореплавателя, что вот-вот всё наладится. Но в 1613 году Кироса поджидает новый удар, теперь со стороны Прадо, который добрался наконец до Гоа и прислал оттуда письма королю и в Государственный Совет. Прадо резко негативно отзывается о Киросе и его методах командования и призывает Его Величество ни в коем случае не доверять Киросу организацию новой экспедиции в южные моря. Наконец в 1614 году Кирос получает прямой приказ короля незамедлительно отправиться в Перу, чтобы начать подготовку к организации новой экспедиции. В том же 1614 году новым вице-королём Перу был назначен дон Франсиско де Борха-и-Арагон, который был кузеном герцога Лермы и пользовался его поддержкой. Франсиско де Борха-и-Арагон (1581-1658) — известный испанский поэт и писатель; вице-король Перу 1615-1621. Кирос теперь решил отправиться в Перу, так как надеялся на хорошие отношения с доном Франсиско, с которым был знаком. Он довольно благополучно перебрался через океан, но в Панаме внезапно почувствовал себя плохо и умер в конце 1614 года. До Перу славный мореплаватель так и не добрался. Кирос так и не узнал, что новый вице-король Перу имел секретное предписание ни в коем случае не допустить организации новой экспедиции в южные моря. А о том, что делали Торрес и Прадо после бегства Кироса, я расскажу в следующий раз.

Не было тест-систем, да и никто особо не заморачивался. В Китае все началось в конце декабря. Но у них было заметнее из-за скученности населения и, думаю, там наложился еще фактор отравления мышьяком. А потом было принято решение развивать идею пандемии, дабы скрыть мировой кризис.

Это один и тот же, судя по всему. Я с ноября с таким сталкиваюсь. Тяжело кашель, гад, уходит.

Тогда еще надо и очки, он же через слизистую глаз тоже идет. И пока по данным, в инкубационный период луди не заразны, т.ч. не страшно. А через пару недель, потеплеет и ОРВИ везде на спад пойдет, надеюсь. Искусственно, в связи с кризисом, конечно, СМИ могут продолжать нагнетать панику. Кстати, в Италии всех умерших от любых причин проверяют на вирус, и если находят, то пишут в жертвы вируса. Отсюда и перекос в статистике.

Зажал, не показал :)

В КАРАНТИНЕ Есть люди пригодные для конца света. А есть такие, как моя жена. Услыхав про карантин, дефицит и очереди, она ринулась в самое пекло и вернулась потрёпанная... с тремя пакетами. - А где туалетная бумага?! – спросил я, бегло оглядев приобретённое. - У нас же ещё пол пачки, – удивлённо воззрилась на меня добытчица. - А потом?! – преобразился я лицом. - Чем мы потом будем себя... спасать?! - Было бы что, а чем найдётся! – изящно парировала жена. И я выкрикнул: - Это что-то из Омар Хайяма?! Я уже не разбираю! Это - Омар Хайям или Конфуций?! - Это, - слышу, - опыт! А спасаться можно и лопухом! - Мы - в пустыне! – кричу. - Какие здесь лопухи?! Или нам верблюжьей колючкой себя спасать?! Чем, ответь мне, чем мы будем отражать пандемию?! - Хватит уже, надоел со своим «чем»?! - Хорошо. Не хочешь – «чем», давай обсудим – «что»! Вот, это вот что! - Молоко. - Козлиное?!! - Козье! - У нас Армагеддон, а ты купила козье молоко?! - А я другое не пью. - Ладно. А зачем огурчики пальчиковые?! Мы что-то планируем ими затыкать?! - Ну ты же спрашивал «чем»? Вот тебе и выход. Точнее - вход! - А шампиньоны и лосось к чему? - К вину? - Какое теперь вино?! Где вода?! Вода где, я тебя спрашиваю?!.. Где рис, гречка и бобовые?! Что мы будем грызть ночами при свечах? Кстати... Свечи и спички! Где свечи и спички?!! - У нас есть свечи. - Вот эти ароматические огарки, ты называешь свечами?! Да мы же потом мебель будем на лучины драть! Из твоих шелков фитиля скручивать!.. И, вообще, где масло?! - Вот! - Что ты мне тычешь этим швейцарским, с тмином, из альпийских коров?! Что ты им будешь впотьмах смазывать?!.. Где жир и смалец?! Где бидон растительного, керосин и тушёнка?!!! - Какая ещё тушёнка?! - Золотая! Из свиней, коров и баранов, пятьдесят третьего года рождения!.. - Ты - шестьдесят девятого. - Вот видишь? И не просрочился! А уж тушёнка - тем более! Кому ты накупила все эти разносолы?!!.. Кстати, «солы»!!! Где кусковой сахар и каменная соль?! Чем мы будем солить кошатину, когда вырубят электричество?!! - Какую ещё кошатину? - А, по-твоему, нам - пухнуть от лебеды и крапивы, а этим пушистым тварюгам - трескать печёночный «Вискас»?! На кой мы их столько лет откармливали?!! Нам же понадобится белок!! - Вот тебе белок! - Аж десять яиц?!.. Ну спасибо! Низкий тебе поклон от всех голодающих! Только один вопрос: почему не перепелиные?!.. Где рябчики и ананасы?!.. Где трюфеля с устрицами?!.. Чем мы будем угощать всадников апокалипсиса?!!.. Они же скачут! Они с дороги! Они голодные, черти! Чем мы будем их встречать?!!! - Вот этим! – швыряет мне жена упаковку тёртого чеснока в оливковом масле. - Мы встретим их вот этим?!!.. Да они же нас засмеют! Приедут, спешатся, и помрут со смеху!.. Где головки чеснока с собачью голову?! Где мешок лука и бочонок капусты от цинги?!! Где всё это?!!.. Мы же будем кусать себе локти! Друг другу будем кусать и грызть локти, колени, голени!!! - Прекрати паниковать! - Я не паникую!! - На вот тебе рулон и прекрати! - Не надо мне рулона-а-а-а!!!.. Хотя ладно, давай. На чёрный день!.. Но учти - тебе от него ни кусочка. Запомнила?! Ни уголка, ни микрона, хоть - на пузе, хоть - на коленях! Лопухи пойдёшь себе искать! Лебеду и крапиву! Подорожник - от чумы! Бальзам «звёздочку»!!! А меня - нет! Слышала?! Нет меня! Всё! Туалет занят! © Эдуард Резник

Плавание Педро де Кироса: новые острова и поспешное бегство Итак, 18 апреля 1606 года испанцы покинули гостеприимный остров Туамако и направились дальше, держа курс на запад-юго-запад. К моменту отплытия с острова Кирос успел перевести Прадо на альмиранту с понижением в должности — тот стал теперь лишь помощником Торреса. Причиной подобной немилости стал донос, в котором Прадо обвиняли в подготовке мятежа с целью смещения Кироса. От местных жителей, в основном от вождя Тумаи, испанцы узнали о существовании не менее 60 островов на сравнительно небольших расстояниях от Туамако. Кроме того вождь рассказывал об очень большой земле, которую он называл Маниколо. Кирос в этом сообщении увидел подтверждение своей веры в существование огромного южного материка, и с энтузиазмом продолжил плавание. Действительно, уже в первые дни после отплытия с Туамако испанцы открыли несколько островов, покрытых пышной растительностью и обладавших источниками пресной воды. Но это было всё не то — Киросу был нужен, необходим, южный материк! И вот — кажется, свершилось! 29 апреля 1606 года вперёдсмотрящий увидел землю, которая вскоре стала приближаться, а её береговая линия вытягивалась и к северу, но особенно к югу и юго-западу. Кирос был уверен в том, что открыл Южный материк и позднее написал: "...поскольку видна была одна только суша, этот день стал самым радостным и праздничным из всего плавания". Кирос так никогда и не узнал, что они уткнулись в группу островов, получивших позднее название Новые Гебриды (ныне это государство Вануату). Надо же было так случиться, что экспедиция подошла к архипелагу в том месте, где острова Пентекост, Маэва, Аоба и Амбрим своими очертаниями издали образовывали единый протяжённый силуэт. [А до Австралии оттуда было ещё около 1200 км.] 1 мая корабли вошли в большую и удобную бухту, получившую название Сан-Фелипе-и-СантъЯго, в честь святых покровителей, чей праздник выпал на этот день. Эта бухта находилась, скорее всего, в северной части острова Пентекост. Высадившись на сушу, Кирос объявил все открытые земли до самого Южного полюса (а также и те, которые он ещё возможно откроет!) собственностью испанской короны, а сам новый “материк” он назвал “La Austrialia del Espiritu Santo”. Да, именно так было записано в дневнике экспедиции! Выдвигались различные гипотезы относительно подобного написания открытой земли — от простой ошибки хрониста экспедиции до сознательной лести Кироса правящей династии Габсбургов, имевшей австрийские корни. На открытом “материке” Кирос развернул довольно бурную деятельность. Он основал город, получивший название Новый Иерусалим, который должен был стать центром новой колонии, но испанцы за время стоянки успели возвести всего лишь маленькую часовню. Помимо военного совета колонии, Кирос назначил более дюжины различных магистратов таких как, судья, начальник полиции, главный смотритель рудников, казначей и т.п. Кирос также основал новый Орден рыцарей Святого Духа, членами которого стали офицеры экспедиции, а символом ордена был выбран голубой крест. Все эти важные мероприятия сопровождались торжественными процессиями, фейерверками, флагами и установкой крестов. Всё это было бы прекрасно, если бы на второй день после высадки на остров не произошло кровавое столкновение между испанцами и туземцами. Сначала островитяне встретили испанцев довольно миролюбиво и даже доброжелательно, но с простодушным любопытством пытались рассмотреть и пощупать все вещи пришельцев. Вскоре солдатам надоели назойливые туземцы, и они пристрелили одного из них. Это оказалось ошибкой. Разгневанные вооружённые туземцы толпой напали на испанцев на всём берегу. Отстреливаясь, испанцы сгруппировались у места высадки, но оружейный огонь особого впечатления на островитян не производил. Тогда Кирос приказал дать несколько орудийных выстрелов. Туземцы разбежались и укрылись в зарослях, бросив свои хижины и имущество. Больше островитяне не устраивали массированных нападений на пришельцев, но и для испанцев путь вглубь острова оказался закрыт, так что запасы воды и провизии приходилось пополнять с вооружённой охраной. Если бы испанцы смогли бы совершить небольшой поход через лес, хотя бы на пять-восемь часов, то они бы оказались на другом берегу острова и поняли, что открыли совсем не Южный материк. Однако путь вглубь острова был для них смертельно опасным. За те 35 дней, которые он провёл на острове, Кирос оставил довольно подробное описание внешности туземцев, их обычаев, жилищ и рациона питания: "Многие островитяне носят чуть выше локтя браслеты из нитей или волокон; браслеты усеяны раковинами и довольно широки... У женщин лица и плечи раскрашены, мужчины и женщины носят серьги". Отмечал он и их жизнерадостность, записав, что туземцы "безумно увлечены празднествами и танцами, которые они исполняют под звуки флейт и барабанов, сделанных из полых стволов деревьев. Они употребляют в качестве инструментов раковины морских моллюсков, а во время танцев издают, когда сходятся или расходятся, громкие выкрики". Кирос сообщал, что открытая земля изобилует пресной водой и различными фруктами, птицами и свиньями, а в прибрежные воды изобилуют рыбой и различными морскими животными и существами. В целях облегчения дальнейшей колонизации открытых земель Кирос сделал на острове посадки таких привычных для испанцев культур как кукуруза, фасоль, лук, тыква и др. Отметил Кирос и боевые качества туземцев: "Местные жители вооружены тяжёлыми деревянными палицами, деревянными луками, тростниковыми стрелами с деревянными наконечниками и дротиками, усиленными кусками костей". Кирос даже описал, как туземцы тушат мясо в завёрнутых листьях, но на свою беду Кирос ничего не мог написать о минеральных богатствах открытой земли, так как вглубь “материка” путь испанцам был закрыт. А ведь именно в расчёте на минеральные богатства новых земель и рассчитывали пославшие его вельможи. Чтобы расширить свои знания об открытых землях, Кирос приказал всем членам экспедиции готовиться к отплытию, чтобы продолжить обследование новых земель в южном направлении. Однако отплытие задержалось на несколько дней из-за массового отравления членов экспедиции какой-то рыбой. Часто называют паргус, но эта рыба достаточно хорошо известна в кулинарии и не считается ядовитой. Смертельных случаев это отравление не вызвало, но многие люди несколько дней испытывали сильное недомогание. Происшествие с отравлением рыбой зафиксировано во всех источниках, исходящих и от Кироса, и от Торреса, и от Прадо. А вот события, случившиеся чуть позже, имеют различное толкование. Дело в том, что 11 июня 1606 года экспедиция неожиданно разделилась на две части. На своих стоянках в бухте оставались альмиранта “Святой Пётр” (“San Pedro” или “San Pedrico”) и шлюп “Три волхва” (“Los Tres Reyes”), а вот капитанья “Святой Пётр и Святой Павел” (“San Pedro y San Pablo”) вместе с руководителем экспедиции Киросом внезапно исчезла. Сохранившиеся документы дают несколько версий данного происшествия. Прадо считал, что причиной исчезновения капитаньи было плохое руководство экспедицией Киросом, что привело к бунту на корабле, и экипаж “San Pedro y San Pablo” заставил Кироса немедленно возвращаться к берегам Нового света. Другой возможной версией исчезновения капитаньи он считал болезнь Кироса, который по этой причине не смог руководить кораблём. Торрес уже в Маниле так описал этот отрезок плавания: "Плывя на юг по направлению к суше, мы увидели очень большую бухту... Бухта очень красивая, в неё впадает несколько рек, в том числе одна большая. Бухте мы дали имя Сан-Фелиппе-и-Сантьяго, а землю назвали Эспириту Санту. Там мы пробыли пятьдесят дней, объявив всю территорию владением Вашего Величества... Из этой бухты, из самой её внутренней части, однажды ночью через час после полуночи, без какого-либо предупреждения и не подав никаких сигналов, ушла капитанья. Это произошло 11 июня. И хотя на следующее утро мы занялись поисками, сделав всё, что только было в наших силах, мы не сумели разыскать её". Торрес ещё несколько невнятно отметил неудачное руководство Кироса, но и только. Ни один из них не обвинил Кироса в желании как можно быстрее приписать всю славу новых открытий себе одному и получить за это максимальную выгоду. Не обвиняли они его и в трусости. От самого Кироса исходят две версии разделения экспедиции. По первой версии Кирос приказал кораблям двигаться в южном направлении для дополнительного обследования открытых земель. Из-за плохой погоды и сильного волнения кораблям пришлось возвращаться на свои стоянки. Однако если “San Pedro” и “Los Tres Reyes” удалось благополучно вернуться в бухту, то капитанья не смогла этого сделать. Пару дней “San Pedro y San Pablo” болтался близ открытых земель, но сильное течение относило его всё дальше к северу. Убедившись, что вернуться в бухту ему не удастся, Кирос приказал плыть на широту острова Санта-Крус, где он якобы ожидал два других корабля, а потом велел плыть в Новую Испанию (т.е. в Мексику). А почему не в Манилу, как было предписано планом экспедиции? По другой версии, когда корабли вышли в море, Кирос серьёзно заболел и не мог руководить кораблём, а кормчий “San Pedro y San Pablo” не смог вернуться в бухту, и корабль ветром и течением унесло на север. Когда Кирос выздоровел, “San Pedro y San Pablo” уже далеко унесло от новых земель, и он приказал взять курс на Мексику, чтобы быстрее сообщить в Мадрид о новых открытиях. В бортовом журнале, который вёл Бермудес, записано: "Главный кормчий, несколько преувеличивая трудности, доложил, что войти в бухту невозможно, ибо нельзя с точностью определить глубину... На протяжении этого и последующих двух дней неоднократно были предприняты попытки войти в бухту. Оставшиеся в бухте корабли не выходили из неё; ветер не утихал. Мы потеряли управление кораблем, и нас отнесло на 20 лиг. С огромным сожалением смотрели все мы на высокие горы на берегу, которые все больше от нас отдалялись. Нас относило на север и северо-восток, и Кирос принял решение добраться до широты, на которой расположен остров Санта-Крус..." По моему мнению Кирос просто не справился с испытанием славой и ожидавшимся богатством. Он бросил два других корабля и полетел в Новый свет, чтобы уже оттуда добраться до Испании и как можно быстрее сообщить королю о своих великих открытиях и несметных богатствах в недрах новой земли. Он даже не удосужился проверить, а что же собственно он открыл, да и никаких доказательств о богатствах таинственных недр у него не было. Ну, ладно. 21 июня Кирос достиг широты острова Сата-Крус, но самого острова нигде не было видно, и Кирос не знал, в какой стороне он находится — на западе или на востоке? Чтобы не осложнять положение корабля, Кирос не стал искать Санта-Крус и велел взять курс на Мексику, хотя часть экипажа требовала плыть в Манилу, как этого и требовал план экспедиции. Однако Кирос считал, что сведения о его "великих открытиях" следует быстрее доставить в Мадрид, а курс на Манилу не позволял этого сделать. 23 декабря 1606 года “San Pedro y San Pablo” прибыл в Акапулько. Никаких новых земель за время этого плавания Кирос не открыл (за исключением какого-то незначительного атолла), но умудрился не потерять за более чем пятимесячное плавание ни одного человека — редчайший случай в истории мореплавания XVI-XVII веков. Ему помогла редкая удача, так как 30 июля сильный дождь позволил морякам набрать значительное количество пресной воды, а вскоре они смогли наловить много рыбы.

Да, мне тоже все это подозрительно...

В масках ходить не надо, только хуже будет. Маски только заразным. Побольше витамина С (лошадиные дозы), фитонциды (лук, чеснок), аромамасла хвойников (кроме ели). Сейчас можно пропить курсом адаптогены (жень-шень, элеутерококк, радиола розовая, лимонник китайский, панты моралов): начинаем с 1 капли и по нарастающей до 25 капель, пьем до 3-х недель, потом также снижаем. Если есть возможность взять гомеопатию, могу сказать какие препараты заказать в аптеке.

Ну, студент 5 курса, диплом защищал или что там у них? Вот куда смотрел руководитель проф. Мамонтов, не ясно

Однозначно, боевой нож с лезвием в 13 см :) Засапожный, не значит боевой, сам Даль об этом говорит. Раньше они тоже были дорожными, ратные ножи совсем других параметров. Кистень с отверстием под 2 см? Это типичная булава (разный диаметр отверстий тоже за это) и не факт, что сарматского периода. ну, а про крюк, то вообще. А еще там в погребениях котлы находили. Страшное оружие сарматов, о нем даже римляне боялись писать. Нападали они вначале по незнанию на сарматов с котлом, так те, котлом все пилумы отбивали, потом гладиус парировали в ближнем бою, а в завершение скутум ломали, разваливая строй когорты. После этого и стали нанимать сарматов с котлами во вспомогательные войска римлян. Отголоски этого в легендах о короле Артуре, где присутствуют котлы Мерлина и ведьмы Морганы.

Битва за «Железный треугольник» 14 октября 1952 года после двухдневной воздушной бомбардировки и начавшейся рано утром артиллерийской подготовки войска ООН (американские, южнокорейские части, а также отдельные эфиопские и колумбийские подразделения) начали наступление на позиции китайских народных добровольцев в «Железном треугольнике». Такое название в прессе получил стратегически важный район в центральной части Кореи к северу от 38-й параллели, в настоящее время находящийся по обе стороны от демаркационной линии, разделяющей два корейских государства. В «Железном треугольнике» находился разрыв в горном хребте Тхэбэк, через который пролегал важный транспортный коридор от порта Вонсан на северо-востоке к Сеулу на юго-западе, и китайское командование уделяло большое значение его удержанию. В гористой местности была создана сложная многокилометровая сеть тоннелей и бункеров, и хотя интенсивный обстрел войск ООН уничтожил большую часть наземных укреплений и разрушил китайские линии связи, полностью подавить китайскую оборону артиллерией и авиацией не удалось. На подразделения американской 7-й пехотной дивизии и южнокорейской 2-й пехотной дивизии, приблизившиеся к разрушенным оборонительным позициям противника, обрушился град камней, гранат и «бангалорских торпед» (удлинённых инженерных подрывных зарядов для проделывания проходов в заграждениях). Силы ООН ценой больших потерь смогли закрепиться на отдельных участках, но уже к вечеру 45-я дивизия китайских народных добровольцев выбила их из всех захваченных в течение дня траншей. Упорные бои в Железном треугольнике продолжались до 25 ноября и фактически закончились провалом наступления сил ООН. С другой стороны, и противоположная сторона, понёсшая тяжёлые потери в боях на истощение, не смогла развить достигнутого успеха.

"Изучи своего врага как самого себя и ты будешь всегда побеждать" Сунь Цзы. На североафриканском театре военных действий Второй мировой войны немецкие танкисты для развлечения выдумали традицию переезжать кучки верблюжьего навоза «на удачу». Англичане решили превратить эту невинную затею гансов в кровавую игру. Британцы принялись маскировать противотанковые мины кучками верблюжьего навоза. После того как несколько танков подорвалось на «счастливых» кучках, немцы стали избегать нетронутый навоз. Но распоясавшуюся фантазию бриттов уже было не унять: они принялись маскировать мины, кучками навоза со следами уже переехавших их гусениц

https://newizv.ru/news/society/20-11-2019/mrakobesie-ot-neuchey-uchenye-vystupili-rezko-protiv-muzeya-ot-fomenko-i-nosovskogo

Ну там сказано, что тип редкий, значит рамки бытования достаточно узкие.

Скифские парадные мечи Данная статья расскажет вам о скифских парадных мечах, истории их появления, назначение и применение. «В большую глиняную чашу наливают вино, смешанное с кровью участников договора… Затем в чашу помещают меч, стрелы, секиру и копье. После этого обряда произносят длинные заклинания, а затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши. Аресу же (богу войны) совершают жертвоприношения следующим образом. В каждой скифской области по округам воздвигнуты такие святилища Аресу: горы хвороста нагромождены одна на другую на пространстве длиной и шириной почти в 3 стадии, в высоту же меньше. Наверху устроена четырехугольная площадка; три стороны ее отвесны, а с четвертой есть доступ. От непогоды сооружение постоянно оседает, и поэтому приходится ежегодно наваливать сюда по полтораста возов хвороста. На каждом таком холме водружен древний железный меч. Это и есть кумир Ареса. Этому-то мечу ежегодно приносят в жертву коней и рогатый скот, и даже еще больше, чем прочим богам. Из каждой сотни пленников обрекают в жертву одного человека, но не тем способом, как скот, а по иному обряду. Головы пленников сначала окропляют вином, и жертвы закалывают над сосудом. Затем несут кровь на верх кучи хвороста и окропляют ею меч. Кровь они несут наверх, а внизу у святилища совершается такой обряд: у заколотых жертв отрубают правые плечи с руками и бросают их в воздух; затем после заклания других животных оканчивают обряд и удаляются» (Геродот, IV, 62, 72). Одна из наиболее ярких страниц истории древнего клинкового оружия - это история о мечах скифов: кочевников и конных воинов, населявших в 7—14 веках до н.э. современную территорию юга России и Украины. Ученые до сих пор спорят о происхождении скифов. Геродот писал в четвертой части своей «Истории», «Мельпомене», что скифские орды вторглись «из глубин Азии». Но это лишь одна из версий происхождения скифов. Существует также гипотеза, что скифские племена сформировались в результате внутреннего развития населения Северного Причерноморья и Предкавказья при переходе к железному веку. В это время железо становится основным материалом для производства оружия и орудий, осваиваются навыки верховой езды, совершенствуется конская упряжь. В скифскую эпоху появляются вожди и богатые воины-дружинники, чьи останки археологи находят в степных курганах. Военные походы и грабежи становятся образом жизни дружин воинов-аристократов. В этой статье пойдет речь о скифском мече - верном спутнике скифских вождей и богатых воинов. Скифский меч: когда и как он появляется По поводу происхождения собственно формы скифского короткого меча (многие называют его, как и персидский меч, акинаком) существуют три версии. Первая предполагает, что форма скифского меча была заимствована скифами в Древнем Иране у персов и мидийцев. Сторонники второй версии считают, что он произошел от бронзовых кинжалов сибирской «карасукской культуры». Третья версия, которой придерживается и автор этих строк, заключается в том, что прототипами скифских мечей являются биметаллические мечи и кинжалы так называемого «кабардино-пятигорского» типа, распространенные в VIII и первой половине VII века до н.э. на Северном Кавказе. Эти кинжалы имели разные типы рукоятей - цельнолитые с «грибовидным» навершием и «рамчатые». Очевидно, мечи с рамчатой рукоятью в конечном итоге победили в конкурентной борьбе. Кроме того, на Кавказе известны и биметаллические мечи скифского облика с бронзовой рамочной рукоятью. Они имеют «классическую» форму архаического скифского меча - «бабочковидное» перекрестие и прямоугольное навершие. Интересно, что многие классические скифские мечи VII—VI вв. до н.э., которые ковались целиком из железа, имели желобок на рукояти, который выводился на специальной оправке. Этот желобок - «рудимент» биметаллического происхождения скифского меча, подражание бронзовой рамчатой рукояти. Таким образом, мы можем полагать, что форма скифского меча сформировалась на Северном Кавказе еще в первой половине VII в до н.э. Как был устроен скифский меч-акинак Прежде всего, этот меч был коротким и предназначался для пешего ближнего боя как режуще-колющее оружие. Размеры скифского меча-кинжала колеблются от 25 до 60 см, но в среднем его длина вместе с рукоятью 35-45 см. Учитывая, что 12-15 см приходилось на рукоять с навершием и перекрестием, длина клинка составляла 25-30 см. У знаменитого келермесского меча (одного из наиболее длинных ранних скифских мечей) длина парадных золотых ножен составляла 47 см, соответственно чуть меньшей длины был клинок. В том же кургане был найден и небольшой кинжал с рукоятью, обложенной золотым листом. Поэтому мы можем предполагать различную функцию коротких и длинных мечей. Клинок был двулезвийным и имел форму в виде сильно вытянутого треугольника, либо лезвия клинка были параллельными, резко сужающимися в последней его трети. Встречаются и однолезвийные скифские мечи, но они единичны. Сечение клинка могло быть линзовидным или ромбическим, т.е. кузнецом специально выводилось ребро жесткости. Металлографические исследования клинков скифских мечей из степной и лесостепной зоны и Кавказа (Тлийский могильник) показали, что для улучшения рабочих качеств уже часто применялась цементация (преднамеренное науглероживание) как заготовок, так и готовых изделий. Иногда применялся и «пакет», когда для заготовки клинка использовались полосы железа с разным содержанием углерода. Более науглероженный металл шел для выведения рабочей части. Клинки таких мечей более пластичны и гибки, а при целенаправленном подборе слоев металла с различным составом можно добиться еще больших преимуществ перед изделиями, откованными из однородного металла. Собственно, появление этого технологического приема было первым шагом в кузнечном ремесле к сварному Дамаску. Клинок вместе с рукоятью отковывался из полосовой заготовки, затем кузнечной сваркой к нему крепились с двух сторон отдельно откованное перекрестие и навершие. Наиболее ранние перекрестия, как мы уже писали выше, имели «бабочковидную» или «почковидную» форму. Они характерны для мечей VII—V веков до н.э. В IV в. до н.э. «бабочковидная» форма трансформируется в треугольную. Это наиболее популярная форма перекрестия поздних скифских мечей. Ранние навершия имеют брусковидную форму, иногда передний контур его близок к овалу. Навершие также отковывалось отдельно, в нем пробойником пробивалось отверстие, в которое вставлялось окончание рукояти, затем навершие вместе с рукоятью проковывалось вгорячую. Некоторые ранние «брусковидные» навершия имели сквозное отверстие в передней части, куда, очевидно, продевался шнурок, наподобие темляка. Иногда это отверстие делалось в верхней части рукояти. Несколько позже, в VI в. до н.э., появляются навершия, у которых края прутка закручивались в виде волют. Другой модификацией этой формы были не волюты, а головки хищных птиц. Таким образом, навершие меча выполнялось в «зверином стиле», характерном для скифской эпохи. И, наконец, еще одна разновидность этой формы - концы прута, насаженного на рукоять, оформленные в виде волют или головок хищных птиц, смыкаются, и навершие приобретает округлый контур. На рельефах персепольской Ападаны многократно повторяется изображение акинаков с брусковидным навершием и «бабочковидным» перекрестием. Этими акинаками вооружена мидийская гвардия царя Дария I, а также многие делегации данников. Лишь один раз здесь встречается изображение акинака с «рогатым» навершием, напоминающим зооморфные навершия скифских мечей. Его несет в дар Дарию член делегации воинов, одетых в башлыки и имеющих подвешенные к поясу гориты (специальные чехлы, куда помещался лук и стрелы). Очевидно, это и были представители скифо-сакских племен. Древнейшие парадные мечи из Келермесского и Мельгуновского курганов Свои мечи и кинжалы скифы носили в деревянных ножнах. К сожалению, дерево сохраняется очень плохо, и о форме ножен «рядового» скифского меча судить сложно. Лучше сохранились окончания этих ножен, так называемые бутероли, которые делались из металла или кости. Они имели полуовальную форму. Наиболее ранние из них украшались в «зверином стиле». Чаще всего на них был изображен «свернувшийся хищник». Гораздо больше нам известно о ножнах наиболее богатых скифских мечей, принадлежавших вождям, поскольку эти ножны имели золотые накладки. Наиболее ранние из них принадлежат знаменитому мечу из Келермесских курганов и очень близкому ему мельгуновскому мечу. Золотые накладки имели и железные детали рукоятей этих мечей (навершие, сама рукоять и перекрестие), и ножны. Навершие и рукоять были украшены растительным и геометрическим орнаментом. На перекрестии изображены два «гения», стоящие у священного «древа жизни». Эта же композиция повторяется и на устье ножен. На самих ножнах мастер изобразил шествие фантастических животных - грифонов. Окончание ножен - бутероль - украшена двумя противостоящими оскалившимися львами. Ножны имеют выступающие лопасти с отверстием. На этих лопастях изображен классический скифский «летящий» олень. Интересно, что подобные лопасти имеются и на ножнах персидских акинаков. Мотив стоящих гениев у священного дерева характерен для урартских бронзовых поясов, в то время как олень, изображенный на лопасти ножен, - чисто скифский. Ученые считают, что ножны обоих мечей были изготовлены в мастерских Урарту захваченными в плен вовремя скифских походов мастерами. Как носили скифские мечи По рельефам персепольской Ападаны нам известно, что меч носили на правом боку, привязывая ножны за бутероль к ноге. Подобный способ ношения был характерен и для архаических скифских мечей. Но не исключена и подвеска меча на поясе слева от пряжки (рукоятью под правую руку). Подобный способ отслеживается на древнейшем изображении скифского меча в ножнах с лопастью на изваянии, датирующемся VII веком до н.э., найденном у с. Нижний Куркужин в Кабардино-Балкарии. Совсем недавно удалось установить назначение до сих пор непонятного крестовидного предмета, называемого «ключом». Этот «ключ» оказался «портупейным блоком», служащим для подвешивания ножен к поясу. Большинство же более поздних скифских изваяний VI—V века до н.э. демонстрирует нам ношение «акинака» спереди, подобно тому, как кавказцы сейчас носят свои кинжалы. Поздние мечи скифских царей Наиболее поздними мечами являются парадные скифские мечи, найденные в огромных степных «Царских курганах» второй половины IV века до н.э. Как правило, они имеют обложенные золотым листом рукояти с округлым или овальным навершием и треугольные перекрестия. Клинки мечей в верхней части имеют вырезы. Эти вырезы - характерная деталь поздних скифских парадных мечей. Облегчение наиболее массивной части клинка было вызвано стремлением приблизить центр тяжести меча к точке удара, что свидетельствует о высоком профессионализме скифских оружейников. Совсем недавно на выставке «Золотой олень Евразии» в Эрмитаже демонстрировался меч-акинак из кургана у села Филипповка Оренбургской области (IV век до н.э.). Центральная часть клинка меча - ажурная, где чередуются фигурные прорези и штампованные головки хищных птиц, плакированные золотом. Как это могло делаться в столь раннее время - загадка. Из мечей, происходящих из степных «Царских курганов», металлографически был проанализирован только меч из кургана Чертомлык. Как это ни странно, он был откован из простого кричного железа, какие-то технологические приемы, улучшающие его рабочие качества (цементация, закалка, отпуск), к нему не применялись. Такие клинки ковались кузнецами-скифами в низовьях Днепра на Каменском городище (ныне Каменка Днепровская Запорожской области). В тоже время кузнецами в Боспорских городах и на периферии степной Скифии (в современной лесостепной зоне Украины и на Северном Кавказе) применялись все технологические кузнечные новшества. Не исключено, что клинки специально ковались для погребения, поэтому «боевые качества» клинка были не столь важны. Внимание, прежде всего, уделялось украшению этого оружия. Как правило, золотые накладные пластины для украшения ножен в IV в. до н.э. делали греческие ювелиры. На них часто изображались излюбленные скифами сцены терзания оленей хищниками и фантастическими существами - грифонами. Изготавливали их техникой выколотки (путем оттиска и протирания) золотого листа на бронзовой матрице. Интересен факт, что с одной и той же матрицы были изготовлены обкладки ножен из разных курганов. Лопасти парадных ножен поздних скифских мечей - небольшие, имеют почти треугольную форму. Как и на ранних парадных ножнах, на них изображалось какое-то животное, фантастическое существо или целая сцена. На лопасти ножен меча из «Толстой могилы» - это грифон с телом льва, крыльями и рогом, а на парадных ножнах из Чертомлыка -птицеголовый грифон, терзающий голову оленя. Большой интерес представляет меч с рукоятью персидского акинака конца VI - начала V веков до н.э. и ажурным скифским клинком IV века до н.э. Эта находка свидетельствует о неудачном походе персидского царя Дария в скифские земли в 512 году до н.э., о котором писал Геродот. Этот трофейный меч почти 150 лет передавался из поколения в поколение скифских царей, пока во второй половине IV века до н.э. к нему не был приделан новый клинок. После этого он попал в набор оружия, сопровождавший самого богатого и знатного вождя, погребенного под насыпью кургана Чертомлык. Поклонение мечу Еще один из важных аспектов роли меча в жизни скифов - это его непременное участие в скифских ритуалах. Меч использовался у скифов в ритуалах, скрепляющих договор или клятву, также являлся символом самого почитаемого бога - бога войны Ареса. «Отец истории» подробно описывает ритуал кровавых жертвоприношений этому божеству. В древности мечу придавалась особая роль - хранителя воинской силы, атрибута власти царя, и, видимо, именно поэтому у степных скифов {по Геродоту - «Царских скифов») мы находим мечи только в могилах царей и наиболее знатных воинов. P.S. Собственно у скифов археологам пока не удалось проследить остатки храмов Ареса. Зато на северо-западном Кавказе, в землях южных соседей скифов - меотов, найден курган-святилище IV в. до н.э., полностью соответствующий описанию Геродота. Здесь были обнаружены деревянная шатровая конструкция (ср. «куча хвороста») и остатки жертвоприношений животных и людей. Обнаружены даже человеческие скелеты с отрубленными руками. И в центре всего этого сооружения был меч. Правда, не скифский, а меотский. Но это уже совсем другая история...

Скорее не татарское, а половецкое вооружение

Дар Гевонда Алишана: на "армянском острове" Венеции найден самый древний меч в мире? Хранящийся в музее армянской конгрегации мхитаристов меч все это время был выставлен среди средневекового оружия. Однако после тщательно проведенного анализа выяснилось, что артефакту около пяти тысяч лет. Один из древнейших мечей в мире по ошибке был классифицирован как средневековое оружие, однако недавние исследования доказывают, что ему около пяти тысяч лет. Как пишет Daily Mail, артефакт хранится в музее армянской конгрегации мхитаристов на острове Святого Лазаря в Венеции. Редчайший меч, изготовленный в третьем тысячелетии до н.э. в Анатолии (исторически территория Западной Армении, ныне восточная Турция), был выставлен в зале средневекового оружия. Пристальное внимание на артефакт обратила итальянский историк из Университета Ка Фоскари в Венеции Виттория Далл Армеллина, которая специализируется на изучении древних мечей, найденных на Ближнем Востоке. Она и решила установить возраст меча. Она сразу подметила, что оружие не похоже на средневековые образцы и гораздо более старое, подобно тем, с которыми она уже сталкивалась в своих исследованиях. Меч оказался похож на древние оружия, которые были найдены в Арслантепе, недалеко от Малатии. Это позволило сделать вывод о том, что меч был создан около 3000 года до нашей эры. В то же время меч монастыря Святого Лазаря отличается от других, найденных на этой территории – на нем нет украшений, надписей или отличительных особенностей. 5000-летний меч обнаружен в армянском монастыре в Венеции Оружие изготовлено из мышьяковой бронзы. До широкого распространения бронзы, оружия часто отливались из этого сплава. Меч из Трабзона перевез с собой в Венецию известный армянский поэт и ученый Гевонд Алишан в конце XIX века. Об этом написано на бумаге, которая сопровождает оружие. Надпись на армянском языке сообщает о том, что меч пожертвовал монастырю известный поэт и писатель Гевонд Алишан, который умер в Венеции в 1915 году. Сейчас ведутся дальнейшие исследования артефакта, история которого все еще окутана некой тайной. https://ru.armeniasp...ech-v-mire.html

В монастыре мхитаристов на острове Сан-Ладзаро-дельи-Армени в Венецианской лагуне обнаружили меч возрастом около 5 тысяч лет, сообщает Университет Ка-Фоскари в Венеции. Древнейший меч хранился в кабинете средневековых артефактов. Его заметила специалист по древнему оружию Виттория Далл'Армеллина из Ка-Фоскари. Меч ошибочно считали средневековым. Ученые провели анализ металла и датировали артефакт третьим тысячелетием до нашей эры. Согласно последним исследованиям, этот тип меча был распространен в относительно небольшом регионе в Восточной Анатолии, между Евфратом и южным берегом Черного моря. Дополнительный анализ поможет определить точное место добычи металла. На мече нет надписей, украшений или любых примечательных деталей. Скорее всего, он был частью захоронения и случайно попал на черный рынок, говорят исследователи. Меч был выкован в период, когда в анатолийские и кавказские захоронения воинской элиты стали помещать большое количество оружия и других ценностей. Ученым еще предстоит разгадать загадку неожиданной находки. https://news.mail.ru/society/40771024/

Скифские луки из пустыни Такла-Макан К сожалению до сих пор, насколько мне известно, не найдено ни одного западного скифского лука, однако в Китае, в районе Таримской впадины, на великом шелковом пути, найдены очень интересные луки, явно относящимся к "скифскому" типу луков. Большинство луков найдено на территории древних царств Шань-Шань, Турфан и Карашар. Благодаря сухому климату пустыни Такла-Макан луки прекрасно сохранились. Луки очень интересные, прежде всего своей конструкцией. Они собраны из деревянных и роговых планок, причем в "сердцевине" планки идут вертикально плоскости плеч. Спина лука усилена сухожилиями по всей длине, кроме концов рогов. Роговые пластины усиливают живот лука (параллельно сухожилиям) а также проходят по центру вертикального "сендвича" В рекурсивных рогах имеются канавки под тетиву. Все луки классической сигмаобразной формы (рефлекс-дефлекс-рекурф), как и на всех скифских изображениях. Луки асимметричны (Верхнее плече длиннее нижнего). Длина не большая, у одного образца, описанного Стивеном Селби, 141см по огибающей и 130см между зарубками под тетиву. К сожалению по находкам из Такла-Маканской пустыни крайне мало информации. Большенство известно благодоря немногим энтузиастам, специально посетившим музеи в Турфане и Урумчи. Датировка находок, насколько мне удалось понять, разниться с 700 по 200 годы до нашей эры. Вот современная реконструкция одного из луков, выполненная Адамом Карповичем, по заметкам Стивена Селби: Длина лука 52 дюйма, Натяжение у лука вышло 115-120 фунтов(52-55кг) на 28 дюймах натяжения. К стати стрелы, найденные в горитах длиной около 31 дюйма, в отличии от стрел из захоронения Олон-Курин-Гол, где их длина была 26 дюймов. https://morelas.live...com/10964.html…

Инсталляция: женщина выносит мозг

Основной нашей целью при разборе историчности знаменитого Рагнара Лодброка и его деяний надо считать стремление разобраться в том, кто он такой, в какой эпохе действовал и какие реальные события, из тех которые ему обычно приписывают, можно связывать непосредственно с ним. Необходимо при этом сделать замечание по поводу источников, на которых базируется «основной фонд» так называемых «знатоков» эпохи викингов, а также «специалистов» по Рагнару Лодброку и его сыновьям. На этих текстах преимущественно и основываются все их знания по истории указанных персонажей. Конечно же, нам необходимо знать эти источники. Это: «Сага о Рагнаре Меховые Штаны и его сыновьях» (Ragnars saga loðbrókar ok sona hans) и «Прядь о сыновьях Рагнара» (Ragnarssona þáttr). Однако нужно сказать, что нам же ещё, в целях выяснения истины, впоследствии предстоит критический разбор их данных, которые, естественно, не являются «правдивыми», как иногда говорят: «от начала» и «до конца». Вместе с тем важно учитывать, что эти древние саги и «пряди» вовсе не представляют собой «главные» источники, о чём как правило известно как раз только немногим… Об этих источниках и о многом другом мы ещё будем здесь говорить и даже писать! Кроме того, очень важно подчеркнуть, что одним из «достижений» создателей сериала «Викинги», выходящего на экранах начиная с 2013 года, нужно считать то, что прозвище самого Рагнара не переводится «безоговорочно» (хотя это очень часто бывало ранее!) в таком «странно-импозантном» виде: Меховые либо Кожаные Штаны, иногда Ворсистые Штаны либо как иносказательно указано в переводе книги Режи Буайе «Викинги. История и цивилизация» (2012) – Рагнар «В Штанах-с-Длинным-Ворсом». Становится совершенно очевидным, что в нашей историографии имеет место огромная и можно даже сказать «надёжная» или «неразрушимая», «трудно преодолеваемая» героизация и мифологизация образа изучаемого нами Рагнара, каким бы «странным» ни было его прозвище и каким бы оно не оказалось на самом деле! Мы даём ссылку на общий список – Саги о древних временах (Fornaldarsögur Norðurlanda) https://norse.ulver....forn/index.html а также прикрепляем выделенные нами, а точнее «различными знатоками» (Северной Славы) так называемые «свидетельства» о Рагнаре и его сыновьях. Прядь о сыновьях Рагнара.pdf Сага о Рагнаре Меховые Штаны и его сыновьях.pdf

О Дании и ее правителях можно более подробно почитать в этой теме https://arkaim.co/topic/3141-finik-sv-daniya-istoriya-gosudarstvennosti-lege/

О Рагнаре Лодброке более подробно можно почитать в этой теме https://arkaim.co/topic/3504-finnik-sv-ragnar-lodbrok/