Yorik

Класс! Но я думаю, что в данном случае скорее лоси или олени

Олег пытается понять для чего предмет. Если для изготовления формы под кистень, то вполне хватило бы деревянной или глиняной. А вот что делать такой матрицей при производстве кистеня не понятно. А вот для изготовления предмета из тонкого металла вполне подходит, но это точно не кистень.

О владении пикой казаками и легкой кавалерией в период Отечественной войны 1812 года и заграничного похода русской армии. Пика интересное и грозное оружие. Она просуществовала практически до конца, службы кавалерии. От нее отказывались, её возвращали в строй. С пикой связано много ратных подвигов донских казаков. «Дончиха» - так ласково называли наши предки это простое с виду, но грозное оружие. Пика зачастую оставалась единственным оружием донского казака – ополченца. Выступая в поход, казак ополченец зачастую имел пику, как единственное оружие. А всё остальное он добывал в бою. При сборе ополчения войсковое правительство издало такой циркуляр. «приказать станичным правителям, найти пильщиков и столяров или плотников, делать ратовья, а в кузницах готовить дротики, каковыми и снабдить каждого, кто не имеет при себе онных с тем, чтобы ни один не мог остаться без оружия, а затем остатки хранить под присмотром станичных правителей.» Денисов в своей истории кавалерии указывал, что пики составляют главное оружие донских казаков. Полковой командир Денисов вспоминает «Весь полк, с отменную храбростью, ударил в скачущего неприятеля, опрокинул и погнал. Я неразлучно был с ними и в глазах многих убил дротиком одного турчанина … Мне дали дротик и я поскакал вперед. Турки оправились и погнали нас, а после опять казаки их опрокинули. Счастье переменилось раза три … Я убил еще двух турок, из которых видел одного в сильных конвульсиях боровшегося со смертью. С того времени, весьма возненавидел дротик и уже никогда не имел его во время сражений». Шевалье де Брак в своей знаменитой книге «Аванпосты легкой кавалерии» - пишет следующее. В. Могущественное ли оружіе — пика? О. Пика—это холодное оружіе, производящее самое сильное нравственное впечатлѢніе, а удары ея смертельны. В. Долженъ ли кавалеристъ употреблять на войнѢ свою пику такъ, какъ предписываеть уставъ? О. НѢтъ. Общее нравило: всадникъ долженъ разсматриваться какъ центръ круга, описываемаго его оружіемъ. Пикинеръ дол-женъ колотъ только на переднемъ полукругѢ; задній же долженъ прикрываться одними отбивами. В. Почему? О. Уколы бываютъ вѢрны толъко тогда, когда ногти руки, дѢй-ствующей пикой, обращены вверхъ, и когда предплечіе и корпусъ удерживаютъ оружіе въ надлежащемъ направленіи. Если эти два необходимыя условія не соблюдены, то не слѢдуетъ пробовать уко-ловъ, которые очень легко могли бы быть отбиты непріятелемъ и дали бы ему возможность обезоружить всадника; эти удары на удачу по меньшей мѢрѢ — безполезны; а на войнѢ безполезность однозначаща съ невѢжеством и опасностью. В. Какимъ же ударамъ вы отдаете въ дѢлѢ преимущество? О. "Прямо" — "на право" и "на лѢво—коли"; "на право" и "на лѢво—пѢхоту коли"; "на право"—"на лѢво" и "кругомъ—отбей". В. А если непріятельскій всадникъ преслѢдуетъ и близко насѢ-даетъ на васъ? О. Употребите противъ него "на право"—"на лѢво" или "кру-гомъ отбей"; отбивы эти, употребленные правильно, могутъ нанести непріятелю большой вредъ. Въ самомъ дѢлѢ, ударъ не можетъ миновать человѢка или го- ловы лошади, а тяжесть оружія удваиваетъ его силу; онъ опроки-дываетъ человѢка и мгновенно останавливаетъ ударенную лошадь. Я видѢлъ сотни примѢровъ этого; изъ нихъ приведу случай съ неустрашимымъ капитаномъ Бро (нынѢ командиръ 1-го уланскаго нолка). Подъ Эйлау, въ одной изъ нашихъ атакъ на казаковъ, онъ уже думалъ уложить одного изъ нихъ, взявъ его съ лѢвой стороны, при чемъ казакъ держалъ пику "впередъ на право"; но вдругъ, приподнявшись на стременахъ, казакъ быстро сдѢлалъ "кругомъ отбей", и сбросилъ капитана на землю; его лошадь была зята и онъ бы подвергся той же участи, еслибъ не смѢлая атака эскадроннаго командира Гюло (Hulot) командовавшаго тогда 7--мъ конно-егерскимъ полкомъ. Я присутствовалъ при перевязкѢ капитана; плечо его было разсѢчено, какъ сабельнымъ ударомъ. МнѢ случалось видѢть старыхъ казаковъ, атакованныхъ нашими кавалеристами съ короткимъ оружіемъ, которые, остановившись противъ нихъ, хладнокровно выжидали нападенія, держа конецъ пики не прямо, такъ какъ при рѢшительной атакѢ, онъ могъ быть отбитъ, и тогда они погибли, а впередъ на право, такъ, какъ въ первомъ движеніи — въ "отбей на лѢво"; затѢмъ, отразивъ аттаку отбивомъ на лѢво и отведя этимъ движеніемъ аттакующаго, сами увертывались на лѢво и могли, въ свою очередь, нападать на врага съ лѢвой его стороны.» В отношении пики можно сказать и следующее – в ту пору во всех армиях появились уланы. Само слово заимствовано из тюркских языков, звучит как «оглан», « молодец – удалец – юноша». У тюркских народов, юноши составляли основу легкой маневренной кавалерии, вооруженной пиками. Подобные соединения появились первыми у поляков, и распространились практически во всех армиях Европы. Были уланы и в русской армии. Но пика давалась русским кавалеристам, тяжело. Князь Багратион, так писал о действии пикой – «Что, касается пики, то надобно уметь черезвычайно ловко пользоватья ею, чтобы она была полезна, в противном случае она только спутает его … для действия пикой нужно быть одетым, как можно легче и удобнее, без затяжки и натяжки, одетым, как наши бесцеремонные казаки». В отличии от кавалеристов, казачья пика, не имела флюгера, и пробивала противника насквозь. Потому современники отмечали, что казак, пробив пикой противника, предпочитал далее действовать саблей и пистолетом. Чтобы как-то защитить себя от удара пикой, французкие кавалеристы, стали применять плащь – скатку, одевая его через плечо. Барон де Марбо, в своих мемуарах описывает случай смертельного удара пикой. «Я потерял несколько человек, и мой первый эскадронный начальник г-н Позак, был ранен ударом копья в грудь, потому что не счел нужным защитить её, как этого требовали правила, скаткой из кавалеристского плаща». Надо сказать, что и скатка из шинели у русской пехоты, служила той же цели, защиты от удара штыком. Наиболее грозным противником казаков на поле боя наполеоновских войн, были польские уланы. Польская кавалерия, во все времена своего существования была грозным соперником казаков. Наряду с венграми и анатолийской конницей османов, поляки считались лучшей конницей Европы. Более того, в отличии от европейских кавалеристов, которые с 16 века, более стреляли с коня нежели атаковали холодным оружием, поляки имели давнюю традицию использования пики в бою, причем именно против степных всадников, казаков и татар. Причем поляки, отлично бились пикой в сомкнутом строю и в индивидуальной схватке. После раздела Польши, оскорбленные в своих национальных чувствах, польские кавалеристы стали покидать Родину и поступать на службу к французам. Первый польский кавалерийский полк, был создан еще в 1798 году. Одно из самых знаменитых военных подразделений польских улан, назывался «Легион Вислы». Действуя против ненавистных пруссаков, в первом же бою, два эскадрона улан, опрокинули, рассеяли и поубивали пиками 1400 пруссаков, взяв 4 орудия и 830 пленных. Потеряв при этом, 7 убитых, 15 раненых. Если казачья пика времен наполеоновских войн, достигала в длину 4 метров, то польская уланская пика была куда короче. Около 3 метров. На конце пики был закреплен флюгер. В романе С.Жеромского «Пепел» описывается система подготовки польских улан. «Молодой пан Кшништоф Цедро, «очень ловко выделывал ею, вольты и пируэты, и в схватках обнаружил хорошую выучку. В горах окружавших Сарагосу, он прежде всего научился на всем скаку поддевать на пику простых мужиков, а теперь упражнялся в борьбе с регулярной конницей. Под Туделой, он научился у своего ментора Гайкося, еще только самым трудным ударам нападения, ударам, па ле мулине (вращая волчком), наносимым сверху над головой, когда солдат между пальцами легко держит пику и вся сила удара сосредотачивается в одном указательном пальце. Это были молниеносные легкие удары в лицо, переносицу, в горло врагу, вернее врагам. Гайкосю, каждый день, предоставлялась возможность раздавать эти «щелчки» в окружении неприятеля. Для того, чтобы поучиться, попрактиковаться и показать пример, он вдвоем или втроем бросались в самую гущу испанской конницы, гверильясов или регулярной пехоты, сразу же после залпа, когда те еще не успевали перезарядить ружья. На своих татарских конях уланы врезались на всем скаку в толпу испанцев. Они не боялись ни штыка ни сабли. Искусство боя с противником, который в сто раз превосходил их численностью, заключалась в том, чтобы достать испанца острием пики и на расстоянии шести локтей от своей груди сокрушить его. Испанский солдат, чтобы нанести удар, должен был приблизиться на три шага. Свистел значок пики, сверкало её острие и вскоре улан расчищал себе круг. Около трех всадников получалось три свободных круга, а первый порыв играл такую же роль, как первая брешь в крепостной стене. Под Туделой в это время можно было наблюдать в это время поистине небывалые картины. Батальоны испанской пехоты и эскадроны конницы, как ватага ребятишек, бросались в рассыпную перед горсточкой улан мчавшихся на них во весь опор.» Французы быстро поняли преимущество пики, так Жомини писал – «Всем известно огромное преимущество пики. Несомненно в небольших столкновениях вооруженные пиками уланы не будут более эффективными чем гусары, но при атаке в шеренге дело принимает совсем другой оборот. Как много храбрых кавалеристов стали жертвами предубеждения, которое они имели в отношении пики …» Так сомнения в отношении пики, посещали французов и при формировании гвардейского полка шеволежеров, состоящего из польских дворян и даже имевшего в своём составе литовских татар – мусульман. Но после состязания которое состоялось в Вене и в котором один шеволежер, победил с помощью пики двух драгун. Сначала пики в этом полку, раздавали всем. Затем пики оставили только у первой шеренги. Французы считали, что в атаках строем, пика эффективней, поскольку обеспечивает первый удар конницы. Саблю же считали эффективней для боя в «свалке». Это собственно вполне соответствует выше описанной тактике донцов. Первый удар пикой, затем пика оставляется и в ход идет другое оружие. Если же пику не считали нужным бросать, то ей наносили секущие удары (см. Аванпосты легкой кавалерии шевалье де Брака). Во время кампании в России, поляки оценили длину казачьих пик, но посчитали что, ими труднее драться в ближнем бою. Очевидно, что фланкировка четырех метровой пикой, представляется затруднительной. Зато она великолепно подходит, для секущих ударов острием, и ударов подтоком. Надо отметить что, и другие народы пытались создать уланские полки. Так голландские уланы, отличились тем, что были постоянными и несчастными жертвами донцов, которые устроили за ними настоящую охоту. Их неуклюжесть и общая неспособность от природы к конному бою, сделали их желанной добычей степных всадников. Дошло до того, что польские уланы отдавали им свои плащи, дабы казаки думали что, перед ними грозные поляки. Доказательством того, что польская пика была грозным оружием, служит пример дела при Рейхенбахе, во время заграничного похода русской армии. Поляки последовательно сбили, два драгунских и два уланских эскадрона, русский уланский полк, полк малороссийских казаков, перестроившись в две линии на галопе, сбили русских гусар, соединившись вместе с конными егерями и мамелюками выбили за вторую линию русских гусар и кирасир. Вооружались пиками и литовские татары перешедшие на службу к Наполеону, так нам известен первый эскадрон литовско – татарской кавалерии под командованием Мустафы Мурзы Ахметовича. Но первые стычки донцов с поляками, все же показал преимущество донцов над поляками. Надо сказать что, эти стычки носили не характер регулярного кавалерийского боя, а удары из засад и удары в разомкнутом строю. Находясь в Москве Наполеон, остро чувствовал необходимость в частях аналогичных казакам, и слал требования о создании польских казаков. О таких казаках «крокусах» я уже рассказывал в своих публикациях, и возможно мы к ним еще вернемся. Причины в которых кроется более искусное владение оружием и пикой в частности, кроется еще и в том, что казак по словам Наполеона, « рожден на коне, вырос среди гражданских войн, и на равнине представляет собой тоже самое что,бедуин в пустыне». Т.е. простая фланкировка пикой, не могла заменить искусство владения конем, сопряженное с владением оружием. Вот отрывок воспоминания казака, «Мерин был у меня добрый из отцовского дома, голоса моего слушал, чуть только поравнялся с французом, метнул коня в сторону, да как крикну, тпру! Он уперся всеми четырьмя ногами. Отнес я пику в сторону, да как махну ею наотмашь – прямо угодил в генеральское брюхо, так и просадил его насквосзь.» Надо отметить еще одну степную привычку казаков при бое пикой. Степные всадники, как известно хорошие джигиты, и могли делать уклоны, на коне в любую сторону, падать лошади на спину навзничь, скашиваться, делать обрывы. Потому удары пикой наносили в пах, там где тело человека, соединяется с седлом. В большинстве случаев удар приходился в цель. Денис Давыдов, описывая мучения пленного французского офицера, взятого при Эйлау, говорил что, более всего он мучился от удара пикой в пах. Такая рана, даже не будучи смертельной, уже не позволяла врагу вести конный бой. В заключении хочется сказать, что победой в наполеоновских войнах, наши предки обязаны прежде всего пике «дончихе» и конечно мастерскому владению ей. Это наглядно показал казак Землянухин, во время своего визита в Лондон, где он поразил чопорных англичан, искусной джигитовкой и самое главное раскладной пикой дончихой. Слава донским казакам! https://karabai96.li....com/81113.html

Учёные полагают, что инки были потомками более ранней Андской цивилизации — и унаследовали многие её достижения. По данным археологов, примерно за 10 000 лет до нашей эры в Андском регионе были одомашнены такие растения, как картофель и юкка (корнеплод с высоким содержанием крахмала). Главными зерновыми культурами здесь являлись киноа (каша из которого по вкусу напоминает рис) и кукуруза. Инки полагали, что семена киноа священны. Они называли это растение матерью всех семян, их императоры традиционно наблюдали за восхождением первых ростков данного растения. Позднее испанские завоеватели уничтожали поля киноа, учитывая его религиозное значение в специальных церемониях, — и заставляли инков вместо него выращивать пшеницу. Инки также культивировали сахарный тростник, корнеплоды арракача (родственник моркови и сельдерея) и ачира (как и юкка, богатый крахмалом), красный перец, помидоры, тыквы, арахис, бобы, авокадо и другие растения. В пищу употреблялись и отдельные водоросли, а также несколько видов съедобной глины — в качестве соуса для картофеля и прочих корнеплодов. Источниками животных белков для инков были преимущественно морские свинки и сушёная рыба. Любители попкорна В Андском регионе существовало два основных вида одомашненных животных: ламы и альпаки (млекопитающее семейства верблюдовых). Они содержались главным образом для получения шерсти и применялись в качестве вьючных животных. Ламы ценились особенно, а белая лама даже считалась символом власти правителей инков. Мясо этих животных ела преимущественно знать. У простого народа основной мясной пищей были морские свинки (кечуа), прирученные не позднее 2000 года до нашей эры. Их готовили, вкладывая внутрь тушки раскалённый на огне камень. Приготовление этого блюда имело особый религиозный подтекст, его доверяли обычно лишь жрецам. Вообще же, для приготовления пищи служили глиняные печи, размещавшиеся внутри домов. Эти печи примерно в ладонь высотой были очень экономичны в смысле расхода топлива — несколько щепок медленно сгорали в небольшом углублении топки, а горшки устанавливались в двух-трёх круглых отверстиях на крышке плиты. Также варили еду, помещая в сосуд раскалённые камни. Наиболее употребительными блюдами были супы и тушёные похлёбки, которые готовились из многих ингредиентов. Кукурузу размалывали на широких плоских камнях — и из полученной муки делали лепёшки. Любопытно, что инки уже с древности делали то, что сейчас называют попкорном, — лакомство из кукурузных зёрен, поджаренных до тех пор, пока они не растрескивались. Пара бокалов пива для крепкого союза У инков было принято есть два раза в день: через час или два после рассвета — и за такое же время до заката. Обеденным столом служила земля — при этом богатые и знатные люди расстилали на ней ткань. Мужчины и женщины ели вместе, сидя на земле спина к спине и опираясь друг на друга. Женщины разливали супы и похлёбки по мискам из керамических широкогорлых горшков с ручками и вставали, чтобы наполнить тарелку мужа или дать ему напиться. Во время праздников все люди селения приходили, чтобы устроить пир, во двор местного правителя (кураки). Ели стоя, сидеть на низкой скамейке разрешалось только хозяину. Пищу приносили от каждого двора — кто-то больше, кто-то меньше, в зависимости от достатка, и делили на всех. Напитки тоже приносили, но каждая семья для себя. На этих трапезах все рассаживались иначе: друг напротив друга, в соответствии с общественным положением, которое занимали, — при этом составляя два параллельных ряда. Было принято, чтобы мужчины из одного ряда наполняли две чаши напитка чича (кукурузное пиво), чтобы предложить одну из них мужчине из ряда напротив, а вторую выпить самому. Подобный ритуал действовал, когда какой-нибудь знатный инка наносил визит одному из себе подобных. Он приходил с двумя кубками, в которые хозяин приказывал налить маисового пива, после чего они вместе выпивали. Затем гость и хозяин пили уже из пары кубков, принадлежавших последнему. Таким же ритуальным питьём скрепляли союзы, и каждая сторона сохраняла чашу, из которой пили, как напоминание о заключённом соглашении. Чичу делали из маиса, ягод и различных приправ. Её изготовление занимало много времени. Женщины разжёвывали сырьё в кашицу и выплевывали её в горшок с тёплой водой. При этом считалось, что вода должна была мутная, потому что чича из чистой воды получится слишком кислой. Более крепкий напиток винупа, который готовили из кукурузы, был запрещён для обычного употребления и подобно коке использовался только в качестве возбуждающего средства при религиозных ритуалах. Кока без колы Знати и богачам еду подавали на золотых и серебряных блюдах, которые по форме имитировали глиняную посуду, используемую простонародьем. В число кухонной утвари входили также черпаки, костяные вертелы и медные или бронзовые серповидные ножи. В каждом месяце у инков обычно было три праздничных днях и одно главное торжество, продолжавшееся целую неделю. Праздники знаменовали новый этап в сельскохозяйственном году, заключение браков, поминовение мёртвых… По случаю торжества знатные инки раздавали остальным жителям листья коки, оказывающие возбуждающее действие при их жевании. В остальное время простолюдины редко употребляли наркотики, потому что по закону кока принадлежала императору, и весь её сбыт находился под его контролем. Дым коки использовался в качестве жертвы солнцу и во врачебных целях: для борьбы с головной болью и сонливостью, связанными с низким давлением в горах. Всё лучшее — мёртвым! Кроме утоления голода, еда играла важнейшую роль в традиционных праздниках и обрядах инков. Самый большой праздник Капак Райми («великий праздник») отмечался в первый месяц сезона дождей, соответствующий современному декабрю. Во время него проводились обряды посвящения юношей в мужчин — настолько секретные, что жители, не являющиеся инками, должны были на несколько дней покинуть поселения и находиться от них как можно дальше. После завершения ритуалов они возвращались в родные места и допускались для участия в последующих пирах, только пройдя через ритуал причащения, в ходе которого им надо было съесть пирожки из кукурузной муки с кровью принесённых в жертву лам. Считалось, что это пища золотого солнца, она будет присутствовать в теле как свидетельство того, что данный человек всегда будет оказывать почтение солнцу и правителю инков. Большое внимание инки уделяли поклонению своим предкам. Тела умерших бальзамировали и помещали в защищённые от влажности и хорошо продуваемые ветрами места, где они усыхали, не подвергаясь разложению. Мумии важных лиц (к примеру, основателей рода) являлись предметами особого культа. Время от времени их выносили из склепа, чтобы они могли поесть и попить в обществе живых людей и других мумий. Их рассаживали на площади в порядке ранга и старшинства. Люди ели и пили рядом с ними. Перед мумиями разводили костры, на которых сжигалась еда, чтобы мертвецы отведали то, что ели живые. Предназначенное для мумий и налитое в сосуды маисовое пиво потом выливалось на стоявший посреди площади круглый камень, вокруг которого был сооружён небольшой бассейн. Такое же кукурузное пиво по обычаю предлагалось духам леса и гор, когда инки собирались куда-то поехать, — и его тоже выливали на ритуальный камень. В некоторых случаях ритуальное значение придавалось не только еде, но и посту. К примеру, от мужа требовалось не принимать никакой пищи во время родов его жены — считалось, что тогда они пройдут легко. Если же ребёнок рождался нездоровым или с физическими недостатками, вся семья постилась и выполняла определённые обряды, чтобы отвести беду. Работы археологов, этнографов и специалистов по истории религии привели к воссозданию многих рецептов кухни древних инков. Но главное — помогли лучше понять своеобразную культуру этого удивительного народа. https://am-world.ru/...-drevnix-inkov/

Думаю, что черняхи были просто пограничным буфером у Рима. Иначе, римляне писали бы о набегах.

В Средние Века для особо отчаянных участников турнирных ристалищ существовал такой тип конного поединка как "пфанненреннен", в котором рыцари принимали участие без нательного доспеха. Для участия в таком развлечении рыцарю достаточно было лишь сделать особую заявку организатору турнира, иметь при себе коня, турнирное копье, щит и привезти с собой на турнир заранее подготовленный гроб.... --------------------------------------------------------------------------- Александр Македонский однажды захватил в плен пирата. "Скажи, кто дал тебе право хозяйничать на море", - спросил Александр. Не испугавшись, что и спасло ему жизнь - пират ответил: "Тот, кто дал тебе право хозяйничать на земле. Но за то, что я делаю на море на своем бедном суденышке, меня называют пиратом, а ты это делаешь огромной армией - тебя же называют героем".

Когда друг привез из поездки отличный ятаган... И тут Тиций вдруг понял, что отомстить за Тевтобурский лес кимврам будет гораздо проще…