Yorik

Дырки в черепе или череп как лекарство Порой исторически важные открытия можно сделать почти случайно. Итальянские ученые раскрыли тайну шестнадцати отверстий в черепе одного из мучеников, обезглавленных турками-османами после захвата апулийского города Отранто. В 1480 году флот Османской империи захватил город Отранто, часть горожан попыталась укрыться в городском соборе. Возглавлявший поход визирь Гедик Ахмед-паша, предложил жителям укрывшимся в соборе принять ислам в обмен на свободу и безопасность. После их отказа турецкие солдаты ворвались в собор и убили большинство находившихся в нем. Тем же, кто избежал гибели, было вновь предложено принять ислам, но они отказались и 14 августа 1480 года были все казнены. Казненные, а это 813 мужчин возрастом от 15 до 50 лет были обезглавлены палачами. В 1771 году их причислили к лику блаженных, а в 2013 году Папа Франциск канонизировал их как святых. Мощи мучеников выставлены в кафедральном соборе Отранто, причем черепа поставлены рядами так, чтобы смотреть на посетителей лицевой костью. Однако в нижнем ряду у центрального окна один из черепов смотрит глазницами в потолок, и людям открыта его затылочная часть — с 16 отверстиями различной формы. Этот череп и привлек внимание ученых тем, что имел 16 аккуратно просверленных отверстий. Восемь из них проходили кость насквозь, другие представляли собой круглые углубления. Хотя ученым не дали разрешение открыть витрину и взять останки для анализа, они смогли внимательно рассмотреть дырки. В половине случаев череп просверлили насквозь. Все отверстия отличаются характерной конической формой. «Идеальная чашевидная форма перфораций привела нас к мысли, что использовался определенный тип трепана (с закругленным лезвием). Такое орудие на выходе могло дать только костяной порошок», — заявил Джино Форначари (Gino Fornaciari), профессор истории медицины и палеопатологии Пизанского университета. Таким образом, отрантский череп оказался уникальным доказательством реального использования костного порошка в средневековой фармакопее. В XV-XVIII веках считалось, что фрагменты черепа святых (или людей, погибших насильственной смертью и не захороненных) очень хорошо помогают от эпилепсии и других неврологических заболеваний. Так, в трактате французского химика Николя Лемери (1645-1715) отмечалось, что растворенный в воде порошок из черепа лечит паралич, последствия инсульта, эпилепсию и другие болезни мозга. «Череп индивида, погибшего внезапно, лучше, чем человека, умершего после продолжительной болезни или вырытого из могилы. В первом сохранились почти все духовные силы, тогда как болезнь и могила эти силы высосали», — пишет Лемери. Ученые полагают, что порошок из черепа добывали в 1771 году, когда останки мучеников были перенесены в Отранто.

По моему по Сев. Кавказу у алан подобные проходят.

Во, там тоже пластина была, но золотая. Попробую поискать.

На домонголе подобное копьишко проходило с прилепленной пластиной с надписью. Но тут думаю просто рисунок

Почему на Руси не было рыцарства и турниров? «Почему воинская культура на Руси настолько сильно отличается от западноевропейской? - спрашивает наш читатель Владимир. - Почему нет в ней рыцарства, турниров, геральдики и прочего? Ведь активно же торговали, воевали и заключали династические браки с европейскими странами! Да и железного занавеса в средние века не было». Разумеется, у Руси всегда были возможности для контактов с государствами Западной Европы и с восточными империями. Это можно ясно увидеть при анализе находок оружия. Перекуем мечи на сабли Распространение с конца IX – по середину XI веков (очень примерно) мечей каролингского типа в целом ряде славянских городов и поселений не является чем-то удивительным. Наоборот, это вполне закономерно. Это признак того, что дружинная культура утверждалась и развивалась на территориях древнерусских княжеств. Но потом находки мечей сменяются саблями, попавшими на Русь вместе с воинами-кочевниками. И сабли приживаются у нас на долгие века: семь столетий назад их рисовали художники, в наше время их находят археологи. Вот вам и доказательство того, что некогда новый тип оружия распространялся на Руси, становился все более привычным: На всякий случай поясним про доспехи. В XIII веке, когда случились знаменитые Невская битва и Ледовое побоище, и на Руси и в Европе главным и основным доспехом была кольчуга. Вот только на Западе предпочитали кольчуги с длинным рукавом, а на Руси - с коротким. Дальше развитие доспеха разошлось. Европа варилась в своем рыцарском котле, Русь - в сражениях с татарами. В итоге европейский рыцарь XVI-XVII веков сражался длинным мечом и был закован в немецкие латы. А его русский коллега защищал родные рубежи восточной саблей и носил доспехи турецкого либо персидского образца. Разница идеалов Пойдем далее. Почему на Руси не было рыцарства в том виде, в котором оно существовало в Западной Европе? Отчасти из-за разницы подхода к вере у православных и католиков, отчасти – из-за особенностей культуры. Можно провести параллели между рыцарем и княжеским дружинником. Это профессиональные воины, чаще всего, благородного происхождения, верующие. "Рыцари Руси" не пустое словосочетание: в глазах европейских хронистов русские воины были рыцарями. У них был конь, был меч и была кольчуга. Кроме того, они занимали высокое положение в обществе. Однако была и разница. Если целью военных походов рыцарей была защита именно веры, то русские дружины совершали свои военные походы ради защиты своих княжеств. И личное служение высшим идеалам веры в виде жертвования своей жизнью отчасти являлось противопоставлением рыцарскому «убить неверных». Одним из примеров такого подвига является гибель князей Бориса и Глеба — между прочим, "культовых личностей" для русских воинов. Смысл подвига заключался в том, что они погибли во имя попытки предотвратить гражданскую войну Прививка мечом и любовью Здесь следует оговориться: для рыцарей был крайне важен целый комплекс добродетелей, в числе которых вера, честь и культ прекрасной Дамы были главными. И здесь приведем цитату Эварта Окшотта: Следующим, что провозгласил Урбан II - это обязанность каждого благородного юноши в 20 лет принести торжественную клятву защищать слабых. Особый акцент делался на заботе о высокородных дамах. И вот к чему это привело: Постепенно любовь к Прекрасной Даме, воинские доблести и задача всегда быть веселым, ибо рыцарь не унывает, превратились в единую систему качеств и добродетелей. Это был целый комплекс, и комплекс неделимый. Ничего подобного на Руси не было. То есть отдельные элементы были, а полного повторения - нет. Это и обусловило отсутствие на Руси турниров, главной задачей которых было заслужить внимание Прекрасной Дамы. Древнерусская геральдика По геральдике не совсем верно, что ее не было. На Руси известны княжеские знаки, которыми они помечали свое имущество. Вот, например, боевой топор примерно XI столетия. Найден на территории Суздальской земли в Шекшово. На нем знак Рюриковичей - см. проекцию топора сверху, там трезубец, подобный изображению Украинского герба. Так что эмблемы на Руси были. Вот насколько их можно считать гербами в западноевропейском смысле слова - не совсем ясно и об этом можно поспорить в комментариях. У нас недавно была статья о том, какие были рисунки на щитах у русских дружинников. Там тоже найдется материал для размышления. Теперь что касается культурных связей. Они не всегда предполагают, что соседние народы позаимствуют друг у друга тот или иной элемент. Лично я полагаю, что ключевой момент в этом — вовсе не наличие потенциальных возможностей для обмена. Гораздо важнее влияние одной культуры на другую. Культурное влияние огня и меча Остановимся поподробнее на влияниях культур друг на друга. Вот пример. Скандинавы успешно грабили христианские монастыри, а затем, не менее успешно, селились в странах, где христианство уже утвердилось в качестве основной религии. Кстати, первые русские мученики были варягами. Феодор (греческое имя, видимо, полученное при крещении) отказался отдать своего сына в жертву по приказу тогда еще не крещенного князя Владимира. В итоге, их обоих убили посланные волхвами люди с оружием. Вполне возможно, княжеские дружинники. Позже на месте, где жил убитый варяг раскаявшийся князь построил церковь святой Богородицы. Но в целом скандинавы совсем не спешили принимать Белого Бога, пока новая для них вера не была навязана их же правителями. Они-то сумели «переубедить» язычников топорами и мечами. Население Руси, имевшее длительные и налаженные контакты с Византией, тоже не сильно рвалось отказываться от привычных религиозных воззрений. Инициатива по крещению, опять же, исходила сверху, от князя. Вполне возможно, что, будь итоги Невской битвы и Ледового побоища другими, то мы бы учили историю рыцарства на Руси. Со всеми его турнирами, латами и длинными мечами. Но история сложилась так, как сложилась. И сложно представить себе такую ситуацию, при которой победители переняли бы культуру проигравшей стороны. Поэтому про рыцарство на Руси можно сказать только одно: не сложилось. Но есть еще одна версия: Кстати, на Руси была своя замена рыцарству - дружинная культура. Подробнее о ней - в мартовском номере нашего альманаха "Людота", который посвящен Руси в XIII веке. При подготовке текста использованы следующие материалы: А.Н. Кирпичников. Древнерусское оружие. Мечи и сабли IX-XIIIвв. А.Е. Мусин. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. Е.В. Вдовиченков. Происхождение дружины и мужские союзы: сравнительно-исторический анализ и проблемы политогенеза и древних сообществах. Фото: Андрей Бойков, архив Игоря Майорова "ВКонтакте". http://ludota.ru

Средневековый меч с позолоченной рукоятью Хотя его клинок сильно поврежден коррозией, эфес этого средневекового меча сохранился отлично. А вот место, где его обнаружили - далеко не такой бесспорный факт. Исследователи сходятся во мнении, что находка была сделана в Килмейнеме (район Дублина, Ирландия), а вот дальше мнения разделяются. Одна из версий гласит, что его нашли на месте древнего кладбища, известного в народе под названием акр Балли. Но как бы там ни было, этот средневековый меч, с поистине царским эфесом, утратил свое острие и сильно проржавел, однако на нем все еще можно различить следы широкого дола. Средневековый меч из Килмейнема и его размеры Надо сказать, у нас есть кое-какая информация по его размерам. Итак, общая длина этого средневекового меча 92 см, из них на клинок приходиться 73 см. Длина перекрестья составляет 11 см, а длина рукояти - 9,2 см. По внешнему виду, датировке (IX век) и месту находке это оружие относится к мечу каролингского типа, который за рубежом принято называть "viking sword" - меч эпохи викингов. Подробнее о них мы писали в статье "История меча: каролингский удар". Начало статьи находится здесь, а ее окончание - вот здесь. Однако и среди каролингских мечей имеется своя иерархия. Известный оружиевед Ян Петерсен относит средневековые мечи, подобные найденному в Килмейнеме, к типу D. Главным признаком этого типа являются массивное навершие и перекрестье, обложенные бронзовыми орнаментированными пластинами. Такие мечи встречаются и на Руси, например, в Древнем Смоленске - Гнездово: Мечи этого типа традиционно относят к одним из самых тяжелых каролингских мечей, и без того мощного рубящего оружия. Узоры на позолоченной бронзе Как перекрестие, так и навершие меча изготовлены с использованием сложной отливки: поверх железной основы - располагается узор из позолоченной бронзы. На обе детали нанесен идентичный узор. Ряды резных геометрических фигур, вертикальные на верхней части навершия и горизонтальные на нижней его части, а так же на перекрестии. В деталях, выполненных из позолоченной бронзы, выдавлены узоры. По отдельности они представляют собой группы из трех серебряных колец с серебряной серединой (точки окруженные кольцом). Контур, в который они заключены, наведен чернением. Выглядят такие украшения потрясающе, а главное - почти все эти мельчайшие, удивительно схожие, элементы превосходно сохранились. Серебро и медь Два ряда на фронтальных частях перекрестья разделены между собой двумя рядами сплетенной вместе серебряной и медной проволоки.Такая же комбинированная проволока разделяет и два ряда орнамента на нижней половине навершия. Следует отметить, что использование переплетенной серебряной и медной проволоки для украшения ранних средневековых мечей Ирландии - большая редкость. Верх навершия состоит из четырех сегментов. Крайние сегменты отделены от центральных рядами серебряной проволоки. Толстая крученая проволока проходит между двумя рядами серебряных бусин с внешней стороны и одним рядом таких же бусин с внутренней стороны. Так же единственный ряд серебряных бусин располагается между двумя меньшими центральными сегментами навершия. Как на нижней части навершия так и на перекрестии сохранились следы узора из колец и точек, описанного выше. Рукоять оснащена фестончатой оправой из латуни со стилизованным растительным орнаментом. Этот эфес - просто настоящее произведение искусства. Сейчас он хранится в экспозиции Национального музея Ирландии и у нас есть возможность увидеть его перекрестье и навершие в первозданной красоте: Превосходное качество и изысканный декор эфеса демонстрирует, что ремесленники были готовы работать очень кропотливо и прилагать много усилий, дабы привлечь покупателя к своему оружию. http://ludota.ru

Повторение мать учения! или И на старуху бывает проруха!

Подлинная песня 11 века. Видеоряд "Старое предание: Когда солнце было богом."

Жесткое течение.

Опять Украина

Маммен: особый топор викинга Викинги любили оружие и стремились его украшать. Чем богаче был воин, тем более красивым оружием он сражался – одного взгляда на каролингские мечи, обнаруженные в могилах северян, достаточно, чтобы это прочувствовать. Украшали не только мечи или боевые ножи, но также копьяи боевые топоры. Об одном из самых шикарных боевых топоров эпохи викингов - сегодняшняя статья. Нашли его при раскопках могилы в местечке Маммен, на датском полуострове Ютландия. Десять столетий в ней покоился высокопоставленный скандинав, живший во времена короля Харальда Синезубого и, видимо, входивший в его ближний круг. Топор викинга и его время Благодаря анализу бревен, из которых была сооружена гробница, удалось установить, что сложена она была зимой 970 / 971 годов. И после этой зимы топор викинга из Маммена никто не видел почти тысячу лет. Это был насыщенный год – князь Святослав Игоревич сражался с византийским императором Иоанном Цимисхем, а его сын и будущий креститель Руси князь Владимир стал Новгородским князем. В том же году в Исландии, в семье Эрика Рыжего, родился будущий викинг и первооткрыватель Америки Лейф Эриксон. Размер топора 17,5 см. Рукоять от него не сохранилась – в могилу викинга положили просто железную часть, без древка. Есть мнение, что конкретно этот топор викинга - ритуальный и никогда не был предназначен для войны. С другой стороны, у людей, которые верят, что рай наследует лишь погибшие в бою, война и есть самый главный ритуал. Ювелирная работа Топор из Маммена был богато украшен, его красота не увяла и теперь. Сперва мастер покрыл его черненым серебряным листом, а затем начал наносить узор. На лезвии топора он изобразил растительный орнамент и некую птицу, а переход лезвия во втулку покрыл золотом. Кроме того, он сделал с обеих сторон обуха прорези в виде косого креста и хотя сейчас они пусты, в древности их, видимо, заполняла бронзово-цинковая фольга. Двойная трактовка До сих пор неизвестно, был ли владелец топора христианином или язычником. С одной стороны, владелец топора умер через 10 лет после крещения Дании. С другой стороны, двоякая трактовка рисунков только подливает масла в огонь неизвестности. Итак, растительный орнамент это или Мировое древо северных язычников – Игдрассиль, или библейское Древо Жизни. Птица может быть Фениксом, который, хотя и возник в языческой мифологии, но со временем стал символом воскресения Христа, веры и постоянства. Но точно так же – легко - она может быть петухом Гуллинкамби из скандинавской мифологии. Северяне верили, что когда, после смерти, герои попадают в свой суровый рай – Вальгаллу, то там они каждый день сражаются, а вечером пируют. Утром все обитатели Вальгаллы - и победители и побежденные - просыпаются от крика петуха Гуллинкамби и все повторяется сначала. Днем бой, вечером – пир. В стиле Маммен Помимо толкования символов, интересна и манера их изображения. Стиль, которым они нарисованы – назовем это так – бытовал в Дании в 960-1020 годах и достаточно легко определим. Если вы видите изображение, где нет симметрии, где отчетливо проступает богатый орнамент внутри контура того или иного предмета, наконец, если конечности изображенного зверя или птицы оформлены спиралевидным узором – значит перед нами предметы, украшенные в стиле Маммен. Что же касается топора из Маммена, то сейчас он занимает почетное место в Национальном музее Дании. Фото - социальная сеть "ВКонтакте" http://ludota.ru